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旧约 - 约伯记(Job)第8章

「这些话你要说到几时?而你口中说的话又如狂风呢?
上帝哪能颠倒(同词∶屈枉)是非?全能者哪能屈枉正直呢?
你的儿女若犯罪得罪了他,而他也把他们放给其过犯之掌握中∶
你若迫切寻求上帝,而向全能者恳求;
你若纯洁正直,他一定为了你而奋发,使你正义之庄舍重复兴旺。
故此你的起点虽蕞尔微小,你的结局必非常旺大。
「你请查问前代,注意他们列祖所考察的;
[因为我们只是昨日才有的,一无所知;因为我在世的日子只是个影儿。]
他们岂不是指教你,告诉你,岂不是由心思发出话语来呢?
「蒲草没有泥沼、哪能昂然发长呢?菖蒲没有水、哪能旺大呢?
当青葱时、还没拔起,它比百草先枯乾。
凡忘记上帝的人、其行径也是这样;不拜上帝的人、其希望一定灭没。
他安心信赖的是能折断之物,他所倚靠的是蜘蛛房。
他要倚靠家业,家业却站立不住;他要抓住家业,家业却不能永立。
在日光之下他枝润叶青,他的幼枝伸出园子以上。
他的根盘绕着石堆,扎入(原文∶观看)了石温室。
若有一位从他的地方吞灭他,那地就否认他说∶『我没有见过你。』
看哪,这就是他道路中之大喜乐阿!以后必另有人从尘世中生起的。
「看吧,上帝必不弃绝纯全人,也不拉作坏事者的手。
他还要将喜笑充满你的口,将欢呼充满你的咀。
恨恶你的必披戴着惭愧;恶人的公馆(原文∶帐棚)必归于无有。」
约伯回答说∶
约伯记第八章   第 8 章 

  伯 8 章 > 比勒达的论点与以利法的有何异同? 

  8 章 约伯在质疑神的公义时仍声称无辜,令比勒达很不满意。比勒达有关神公义的论点的基点是对的,但他对神公义的概念却是错的。比勒达的论点是:神不可能不公义,神必不惩罚义人;因此,约伯一定是不义的。比勒达认为,运用他的论点时没有例外。像以利法一样,比勒达也错误地认为,人们只是因为犯罪而受苦。比勒达甚至比以利法还欠缺同情心。他说约伯的儿女是因为他们所行的恶而死的。有关比勒达,请参 27 章的附表。 

  伯 8:14-15> “没有自己的房屋总是缺少安全感”,你是这样认为的吗? 

  8:14-15 比勒达错误地认为,约伯是信靠神以外的其他保障,所以他指出约伯所信靠的必将倒塌(“他所仰赖的必折断”)。安全感是人生的一项基本需要,人们会不惜一切去寻求保障。然而我们的金钱、财产、知识和人际关系终会失去和变为无用,只有神才可以给我们永久的保障。你生命中寻求的保障是什么呢?它们是恒久的保障吗?若你以神作为你生命的保障,那么你便不会被不安的感觉侵蚀。──《灵修版圣经注释》