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旧约 - 尼希米记(Nehemiah)第7章

建垣既竣、我置门扉、立司阍者、讴歌者、及利未人、
立吾弟哈拿尼、及司保障之哈拿尼雅、同治耶路撒冷、哈拿尼雅为人忠诚、寅畏上帝、超越于众、
我告之曰、待日上升、乃可启耶路撒冷邑门、阍人尚立守时、即令闭门上楗、又使居民、依其班次、各于室前防守、
其城广大、居民鲜少、第宅未建、
我上帝感我之心、集诸显者、民长庶民、循其谱系核之、初归者之谱系、为我所得、载曰、
犹大州人、为巴比伦王尼布甲尼撒所虏者、今自俘囚、返耶路撒冷及犹大、各居其邑、
乃与所罗巴伯、耶书亚、尼希米、亚撒利雅、拉米、(或曰利来亚)拿哈玛尼、末底改、必珊、米斯毗列、比革瓦伊、尼宏、巴拿偕来、其数列左、
巴录裔、二千一百七十二人、
示法提雅裔、三百七十二人、
亚拉裔、六百五十二人、
巴哈摩押裔、即耶书亚及约押子孙、二千八百十八人、
以拦裔、一千二百五十四人、
萨土裔、八百四十五人、
萨改裔、七百六十人、
宾内裔、六百四十八人、
比拜裔、六百二十八人、
押甲裔、二千三百二十二人、
亚多尼干裔、六百六十七人、
比革瓦伊裔、二千有六十七人、
亚丁裔、六百五十五人、
亚特裔、即希西家子孙、九十八人、
哈顺裔、三百二十八人、
比赛裔、三百二十四人、
哈拉裔、百有十二人、
基遍人、九十五人、
伯利恒、尼陀法之人、一百八十八人、
亚拿突人、一百二十八人、
伯亚斯玛弗人、四十二人、
基列耶琳基非拉比录之人、七百四十三人、
拉玛迦巴之人、六百二十一人、
默玛人、一百二十二人、
伯特利及艾之人、一百二十三人、
其他尼波之人、五十二人、
其他以拦之裔、一千二百五十四人、
哈琳裔、三百二十人、
耶利哥人、三百四十五人、
罗德哈第阿挪之人、七百二十一人、
西拿人、三千九百三十人、
为祭司者、耶书亚家、耶大雅裔、九百七十三人、
音麦裔、一千有五十二人、
巴施户珥裔、一千二百四十七人、
哈琳裔、一千有十七人、
利未人、何达威裔、即耶书亚甲篾子孙、七十四人、
讴歌者、亚萨裔、一百四十八人、
司阍者、沙龙、亚特、达们、亚谷、哈底大、朔拜之裔、共一百三十八人、
尼提甯人、西哈、哈苏巴、答巴俄、
基绿、西亚、巴顿、
利巴拿、哈迦巴、萨买、
哈难、吉德、迦哈、
利亚雅、利汛、尼哥大、
迦散、乌撒、巴西亚、
比赛、米乌甯、尼普心、
巴卜、哈谷巴、哈忽、
巴洗律、米希大、哈沙、
巴柯、西西拉、答玛、
尼细亚、哈提法、诸人之裔、
所罗门仆之后、琐太、琐斐列、比路大、
雅拉、达昆、吉德、
示法提雅、哈替、玻黑列哈斯巴音、亚们、诸人之裔、
尼提甯人、及所罗门仆之后、共三百九十二人、
有自特米拉、特哈萨、基绿、亚顿、音麦而来者、不能述其宗族谱系、不知属以色列否、
即第来雅、多比雅、尼哥大之裔、共六百四十二人、
祭司之后、有哈巴雅、哈哥斯、巴西莱之裔、巴西莱娶基列人巴西莱之女、因以其名名己、
此三家之裔、索其谱系不获、故为不洁、不得供祭司之职、
方伯曰、至圣的物、彼不可食、迨至有乌陵土明之祭司起、
会众计四万二千三百六十人、
此外、有仆婢七千三百三十七人、男女讴歌者、二百四十五人、
马七百三十六、骡二百四十五、
驼四百三十五、驴六千七百二十、
有族长为工作而输、方伯输库、金币一千、盂五十、祭司之衣五百三十、
又有族长输于工作库、金币二万、银二千二百弥拿、
余民输金币二万、银二千弥拿、祭司之衣六十七、
于是祭司利未人、司阍者、讴歌者、民间庶人、尼提甯人、与以色列众、各居其邑、
尼希米记第七章   第 7 章 

  尼 7:2> 作领袖的首要条件是什么? 

  7:2 只有忠诚和敬虔的人,才配治理耶路撒冷。他们将神放在首位,深信必能完工。甄选领袖必须以忠信和虔诚作为重要标准;或许其他资格更为吸引人,但只有忠信和虔敬,才能胜过一切试炼。 %5 

  尼 7:3> 派人看守城门一事,反映出尼希米的哪些特质? 

  7:3 城门通常在黎明时分打开,让商人进城搭起帐篷摊档。尼希米为免耶路撒冷在未有准备下受敌人攻击,所以吩咐要等太阳升起来,人们恢复警觉性后,才打开城门。 

  7:3 城墙竣工,但工作尚未结束,尼希米派每户看守自己房屋对面的一段城墙。我们常在完成一件重大的工作后便松懈下来,但我们必须继续事奉神,照料祂所交托的一切。请记住,工作与跟进,二者同样重要。 

  尼 7:5-73> 尼希米统计人口合不合神的心意? 

  7:5-73 尼希米找到了家谱。这家谱与以斯拉所记的相同(参拉 2:1-70 ),因此很可能是以斯拉将家谱收藏在圣殿的档案室内,后来被尼希米发现。 

  尼 7:61> 犹太人为什么那么重视家谱? 

  7:61 家谱对于犹太人非常重要,因为只有家谱才能证明他们是亚伯拉罕的后嗣,也是神的子民(参创 12:1-3 ; 15:1-6 ;出 19:5-6 ;申 11:22-28 )。若遗失了家谱,他们就有可能失去犹太人的身分。 

  尼 7:64-65> “用乌陵和土明决疑的祭司”是指什么? 

  7:64-65 乌陵和土明,是祭司用来明白神旨意的工具(参出 28:30 )。如果有人在家谱中找不到自己的名字,但经过大祭司用乌陵和土明证明他是犹太人并且属利未支派后,他仍可担任祭司。这里的乌陵和土明是新造的,还是耶路撒冷被毁时幸存的,则不得而知。“至圣的物”是指奉献给神的肉,属献祭的一部分,只有真正的祭司才可以吃。──《灵修版圣经注释》