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旧约 - 尼希米记(Nehemiah)第7章

当城垣修好之后,我安了门扇,遂委派了守门丁、歌咏员和肋未人。
以后,我委派了我的兄弟哈纳尼,和堡垒长哈纳尼雅,管理耶路撒冷,因为哈纳尼雅是一个可信赖、敬畏天主出众的人。
我命他们说:「耶路撒冷的门,不到太阳发暖不准开;太阳还未落时,就要关门上闩!守卫当由耶路撒冷的居民中指派,各按自己的班次,各在自己的屋前守卫。」
那时城市宽阔广大,但城中居民稀少,房舍还没有建筑。
我的天主使我立意,召集有权势的人、官长和民众,要他们来登记。我发现了一册初次由充军归来的人的族谱,上面有这样的记载:
以下是由被掳充军返回本省的子民的人中,当初被巴比伦王拿步高,掳往巴比伦去的人中,回了耶路撒冷和犹大,各本城的人。
他们是同则鲁巴贝耳、耶叔亚、乃赫米雅、色辣雅、辣阿米雅、纳哈玛尼、摩尔德开、彼耳商、米斯帕勒特、彼革外、勒洪和巴阿纳,一起回来的。
帕洛士的子孙,二千一百七十二名;
舍法提雅的子孙,三百七十二名;
阿辣黑的子孙,六百五十二名;
帕哈特摩阿布的子孙,即耶叔亚和约阿布的子孙,二千八百一十八名;
厄蓝的子孙,一千二百五十四名;
匝突的子孙,八百四十五名;
匝开的子孙,七百六十名;
彼奴依的子孙,六百四十八名;
贝拜的子孙,六百二十八名;
阿次加德的子孙,二千三百二十二名;
阿多尼干的子孙,六百六十七名;
彼革外的子孙,二千零六十七名;
阿丁的子孙,六百五十五名;
阿特尔的子孙,即希则克雅的子孙,九十八名;
哈雄的子孙,三百二十八名;
贝宰的子孙,三百二十四名;
哈黎夫的子孙,一百一十二名;
基贝红的子孙,九十五名;
白冷人和纳托法人,共一百八十八名;
阿纳托特人,一百二十八名;
贝特阿次玛委特人,四十二名;
克黎雅特耶阿陵人、革非辣人和贝厄洛特人,共七百四十三名;
辣玛人和革巴人,共六百二十一名;
米革玛斯人,一百二十二名;
贝特耳和哈依人,共一百二十三名;
乃波人,五十二名;
另一厄蓝的子孙,一千二百五十四名;
哈陵的子孙,三百二十名;
耶里哥人,三百五十四名;
罗得人、哈狄得人和敖诺人,共七百二十一名;
色纳阿人,三千九百三十名。
司祭:有耶达雅的子孙,即耶叔亚的家族,九百七十三名;
依默尔的子孙,一千零五十二名;
帕市胡尔的子孙,一千二百四十七名;
哈陵的子孙,一千零一十七名。
肋未人:曷达委雅的后裔,耶叔亚和卡德米耳的子孙,七十四名。
歌咏员:阿撒夫的子孙,一百四十八名。
门丁有沙隆的子孙,阿特尔的子孙,塔耳孟的子孙,阿谷布的子孙,哈提达的子孙,勺拜的子孙,共一百三十八名。
献身者:有漆哈的子孙,哈稣法的子孙,塔巴敖特的子孙,
刻洛斯的子孙,息阿的子孙,帕冬的子孙,
肋巴纳的子孙,哈加巴的子孙,沙耳麦的子孙,
哈南的子孙,基德耳的子孙,加哈尔的子孙,
勒阿雅的子孙,勒斤的子孙,乃科达的子孙,
加仓的子孙,乌匝的子孙,帕色亚的子孙,
贝赛的子孙,默乌宁的子孙,乃非心的子孙,
巴刻步克的子孙,哈谷法的子孙,哈尔胡尔的子孙,
巴兹里特的子孙,默希达的子孙,哈尔沙的子孙,
巴尔科斯的子孙,息色辣的子孙,塔玛赫的子孙,
乃漆亚的子孙和哈提法的子孙。
撒罗满的仆役的子孙:有索泰的子孙,索费勒特的子孙,培黎达的子孙,
雅阿拉的子孙,达尔孔的子孙,基德耳的子孙,
舍法提雅的子孙,哈提耳的子孙,颇革勒特责巴因的子孙和阿孟的子孙。
所有献身者的子孙和撒罗满的仆役的子孙,共计三百九十二名。
以下这些人,是由特耳默拉、特耳哈尔沙、革鲁布、阿丹和依默尔上来,而不能说出自己的家族和族系,是否出自以色列的:
德拉雅的子孙,托彼雅的子孙,和乃科达的子孙,共计六百四十二人。
司祭中:有哈巴雅的子孙,哈科兹的子孙和巴尔齐来的子孙。——巴尔齐来娶了基肋阿得人巴尔齐来的女儿为妻,也取了他的名字。
他们查考登记的族谱,却没有找到自己的名字,所以他们由司祭中被革除了。
省长指令他们,不准他们享用至圣之物,直到有位大司祭,带着乌陵和突明出来解决。
全会众共计四万二千三百六十人,
仆婢七千三百三十七人在外;还有歌咏的男女二百五十四名。
此外,还有骆驼四百三十五匹,驴六千七百二十匹。
有些族长捐献了一千金「达理克,」盘子五十个,司祭长衣五百三十件,作为基金。
另一些族长纳了二万金「达理克,」二千二百银「米乃,」作为建筑的基金。
其余名众捐献的,共计二万金「塔理克,」二千银「米乃,」司祭长衣六十七件。
司祭、肋未人、门丁、歌咏员、献身者和全以色列,各住在本城内。
尼希米记第七章   第 7 章 

  尼 7:2> 作领袖的首要条件是什么? 

  7:2 只有忠诚和敬虔的人,才配治理耶路撒冷。他们将神放在首位,深信必能完工。甄选领袖必须以忠信和虔诚作为重要标准;或许其他资格更为吸引人,但只有忠信和虔敬,才能胜过一切试炼。 %5 

  尼 7:3> 派人看守城门一事,反映出尼希米的哪些特质? 

  7:3 城门通常在黎明时分打开,让商人进城搭起帐篷摊档。尼希米为免耶路撒冷在未有准备下受敌人攻击,所以吩咐要等太阳升起来,人们恢复警觉性后,才打开城门。 

  7:3 城墙竣工,但工作尚未结束,尼希米派每户看守自己房屋对面的一段城墙。我们常在完成一件重大的工作后便松懈下来,但我们必须继续事奉神,照料祂所交托的一切。请记住,工作与跟进,二者同样重要。 

  尼 7:5-73> 尼希米统计人口合不合神的心意? 

  7:5-73 尼希米找到了家谱。这家谱与以斯拉所记的相同(参拉 2:1-70 ),因此很可能是以斯拉将家谱收藏在圣殿的档案室内,后来被尼希米发现。 

  尼 7:61> 犹太人为什么那么重视家谱? 

  7:61 家谱对于犹太人非常重要,因为只有家谱才能证明他们是亚伯拉罕的后嗣,也是神的子民(参创 12:1-3 ; 15:1-6 ;出 19:5-6 ;申 11:22-28 )。若遗失了家谱,他们就有可能失去犹太人的身分。 

  尼 7:64-65> “用乌陵和土明决疑的祭司”是指什么? 

  7:64-65 乌陵和土明,是祭司用来明白神旨意的工具(参出 28:30 )。如果有人在家谱中找不到自己的名字,但经过大祭司用乌陵和土明证明他是犹太人并且属利未支派后,他仍可担任祭司。这里的乌陵和土明是新造的,还是耶路撒冷被毁时幸存的,则不得而知。“至圣的物”是指奉献给神的肉,属献祭的一部分,只有真正的祭司才可以吃。──《灵修版圣经注释》