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旧约 - 尼希米记(Nehemiah)第8章

七月既届、以色列族居于故邑、众如一人、集于水门前之场、请文士以斯拉携摩西律书、耶和华所命于以色列人者、
七月朔、祭司以斯拉携律、至会众男女、凡能听而明者之前、
自朝至于日中、在水门前之场、对诸男女凡能明者诵之、民皆倾耳而听、
文士以斯拉立于特备木台之上、玛他提雅、示玛、亚奈雅、乌利亚、希勒家、玛西雅、侍于右、毗大雅、米沙利、玛基雅、哈顺、哈拔大拿、撒迦利雅、米书兰、侍于左、
以斯拉立于民上、展书、为众目击、民皆起立、
以斯拉颂赞惟皇上帝耶和华、民咸举手、应曰、阿们、阿们、遂俯首崇拜耶和华、
耶书亚、巴尼、示利比、雅悯、亚谷、沙比太、何第雅、玛西雅、基利他、亚撒利雅、约撒拔、哈难、毗莱雅、与利未人、训民明律、庶民立于其所、
利未人朗诵上帝律书、解释其义、俾民洞悉所诵者、
民闻律词、咸哭、方伯尼希米、文士祭司以斯拉、与训民之利未人、告之曰、今乃尔上帝耶和华之圣日、毋悲毋哭、
又曰、往哉、食肥饮甘、无者颁之、此乃我主之圣日、毋忧戚、因耶和华而乐、是为尔之能力、
利未人肃众曰、今乃圣日、当静默、毋忧戚、
民往饮食、亦颁肴馔、欢然喜乐、因明所宣之言也、○
翌日、民众之族长、及祭司利未人、咸集于文士以斯拉所、欲详听法律之言、
见律载耶和华命摩西云、于七月节期、以色列人当居于庐、
并在诸邑、及耶路撒冷宣告曰、尔往于山、取橄榄、及野橄榄、岗拈、棕树、与诸茂树之枝、遵律所载、以构斯庐、
民遂出、取枝构庐、在屋巅院内、上帝室院、及水门场、以法莲门场、
自俘囚而归之会众、咸构庐、处其中、喜乐不胜、自嫩之子约书亚时、迄于今日、以色列族未尝行是、
自首日至末日、以斯拉日诵上帝之律书、民众守节七日、越至八日、循其常例、而集肃会、
尼希米记第八章   第 8 章 

  尼 8:1> 文士以斯拉在那个时代也颇重要── 

  8:1 以斯拉和尼希米是同时代的人( 8:9 ),但以斯拉年长得多。尼希米作为省长,是政治上的领袖,以斯拉是祭司和文士,属宗教领袖。文士在那个时代既是律师、公证人,又是学者、顾问,属于最有学问的人,因此他们也出任老师。犹太人渴望建立一个如昔日大卫时代的帝国,但这等于背叛所归顺的波斯王。所以最好的变通方法,就是把领导权让尼希米和以斯拉分担。 

  尼 8:1> 以斯拉?是写以斯拉记的那位吗── 

  8:1 这里是以斯拉首次出现在尼希米记中,他比尼希米早 13 年从巴比伦回归(公元前 458 年;参 7:6-9 )。 

  尼 8:1-5> 以斯拉和尼希米均为领袖,二人的职分有何不同? 

  8:1-5 摩西的律法,可能是指摩西五经,即圣经的头五卷书。百姓留心聆听以斯拉宣读神的话,他们的生命改变了。在我们对某些圣经段落耳熟能详后,对当中的话语和教训有时会变得麻木迟钝。当留心每一节圣经,求圣灵指引我们如何实践和应用。 

  尼 8:9> 作为一个平信徒,我可不可以去教导人? 

  8:9 以斯拉才是正统的宗教领袖。尼希米既非先知,也不是宗教领袖,但他的平信徒身分,却十分重要。他与神亲密的关系,激发他在俗世中委身奉行主的旨意。这类人有助神的各种工作。不论你在生活中担当什么角色,都要看作是神对你事奉祂的特别呼召。 

  8:9-10 以色列人听到神的律法,晓得自己叛逆神,没有奉行祂的典章律例,不禁悲哀哭泣。但以斯拉告诉他们应该喜乐,因为这是庆典的日子,是领受主恩、彼此分享的喜乐的日子。 

  欢喜作乐不是以自我为中心的,以斯拉将欢乐和施赠结合,使有需要的人能一同分享喜悦。如果在我们快乐之时,能够对他人伸出援手(即使当时不愿意),灵命必会茁壮成长,心里充满喜乐。参与荣耀神的庆典吧,好让祂以喜乐充满你。 

  尼 8:13-18> 学以致用,付诸行动,我读了圣经后是不是这样做的? 

  8:13-18 以斯拉宣读神的律法后,以色列人便用心研读、一心遵行。当你仔细研读圣经时,常会产生这些问题:我们该如何应用这些教诲?我们的生命应怎样改变?要让圣经影响我们的生命,除了学习,还要付诸行动。 

  尼 8:14-17> 以色列人有了哪些改变?他们的内心有什么感受? 

  8:14-17 在为期七日的住棚节期间,以色列人以树枝搭成帐棚,在里面生活,以记念蒙神拯救离开埃及,在旷野居住的日子(参利 23:43 )。他们回想当年漂流的岁月,神怎样保护和带领他们,也看到如今只要顺从神,神必不离弃他们。昔日以色列人追思先祖,今日当我们回忆过去神的带领时,也有助于我们欣赏今天所处的境况。我们要感谢祂的保守和供应。──《灵修版圣经注释》