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旧约 - 以斯拉记(Ezra)第2章

以下是由被掳充军回国本省子民,即当初巴比伦王据往巴比伦去的人,如今回到耶路撒冷和犹大,各回了本城。
帕洛士的子孙,二千一百七十二名;
舍法提雅的子孙,叁百七十二名;
阿辣黑的子孙,七百七十五名;
帕哈特摩阿布的子孙,即耶叔亚和约阿布的子孙,二千八百一十二名;
厄蓝的子孙,一千二百五十四名;
匝突的子孙,九百四十五名;
匝凯的子孙,七百六十名;
巴尼的子孙,六百四十二名;
贝拜的子孙,六百二十叁名;
阿次加得的子孙,一千二百二十二名;
阿多尼干的子孙,六百六十六名;
彼革外的子孙,二千零五十六名;
阿丁的子孙,四百五十四名;
阿特尔的子孙,即希则克雅的子孙,九十八名;
贝宰的子孙,叁百二十叁名;
约辣的子孙,一百一十二名;
哈雄的子孙,二百二十叁名;
基巴尔的子孙,九十五名;
白冷人一百二十叁名;
乃托法人五十六名;
安纳托特人一百二十八名;
阿次玛委特人四十二名;
克黎雅特耶阿陵人、革非辣人和贝洛特人,共七百四十叁名;
辣玛人和革巴人,共六百二十一名;
米革玛斯人一百二十二名;
贝特耳和哈依人,共二百二十叁名;
乃波人五十二名;
玛革彼士人一百五十六名;
另一厄蓝的子孙,一千二百五十四名;
哈陵的子孙,叁百二十名;
罗得人、哈狄得人和敖诺人,共七百二十五名,
耶利哥人叁百四十五名;
色纳阿人叁千六百叁十名。
司祭:有耶达雅的子孙,即耶叔亚家族,九百七十叁名;
依默尔的子孙,一千零五十二名;
帕市胡尔的子孙,一千二百四十七名;
哈陵的子孙,一千零四十七名。
肋未人:曷达委雅的後裔,耶叔亚和卡德米耳的子孙,共七十四名。
歌咏者:阿撒夫的子孙,一百二十八名;
门丁:有沙隆的子孙,阿特尔的子孙,塔耳孟的子孙,阿谷布的子孙,哈提达的子孙,芍拜的子孙,,共一百叁十九名。
献身者:有漆哈的子孙,哈稣法的子孙,塔巴敖特的子孙,
刻洛斯的子孙,息阿哈的子孙,帕冬的子孙,
肋巴纳的子孙,哈加色的子孙,阿谷布的子孙,
哈加布的子孙,沙默来的子孙,哈南的子孙,
基德耳的子孙,加哈尔的子孙,勒阿雅的子孙,
勒斤的子孙,乃科达的子孙,加仓的子孙,
乌匝的子孙,帕色亚的子孙,贝赛的子孙,
阿斯纳的子孙,默乌宁的子孙,乃非心的子孙,
巴步刻的子孙,哈谷法的子孙,哈尔胡尔的子孙,
巴兹路特的子孙,默希达的子孙,哈尔沙的子孙,
巴尔科斯的子孙,息色辣的子孙,特玛赫的子孙,
漆亚的子孙,哈提法的子孙。
撒罗满的仆役的子孙:有索泰的子孙,索费勒特的子孙,培鲁达的子孙,
雅阿拉的子孙,达尔孔的子孙,基德耳的子孙,
舍法提雅的子孙,哈提耳的子孙,颇革勒特责巴因的子孙,阿米的子孙,
所有献身者和薪金的仆役的子孙,共计叁百九十二名。
以下这些人,是由特耳默拉、特耳哈尔沙、革鲁布、阿丹和依默尔上来,而不能说出自己的家族和系族,是否出自以色列的:
有德拉雅的子孙,托彼雅的子孙,乃科达的子孙,共计六百五十二名。
由司祭的的子孙中,有哈巴雅的子孙,哈科兹的子孙,巴尔齐来的子孙,──巴尔齐来娶了基肋阿得人巴尔齐来的女儿为妻,也取了他的名字。
他们查考登记的祖谱,却没有找着自己的名字,所以他们由司祭中革除了。
省长指令他们,不准他们享用至圣之物,直到有位大司祭带「乌陵」和「突明」出来解决。
全会众共计四万二千叁百六十人,
仆婢七千叁百叁十七人在外;还有歌咏的男女二百名。
此外,尚有马七百叁十六匹,骡子二百四十五匹,
骆驼四百叁十五匹,驴六千七百二十匹。
有些族长,一来到耶路撒冷上主的殿宇,就自愿为天主的殿宇献款,好在原重建起来。
他们遂按自己的力量,捐献了六万一千金「达理克」,五千银「玛纳」,一百件司祭畏衣,作为建筑的基金。
司祭、肋未人、歌咏者、门丁、献身者和一部分人民,住在耶路撒冷;其馀以色列人,各住在本城内。
以斯拉记第二章   第 2 章 

  回归路程 

  拉 2:2> 尼希米、未底改,不是后来的人吗?怎么在这里出现? 

  2:2 这里的尼希米,与八十年后重建耶路撒冷城墙的那一位,是两个不同的人。而这里的末底改也不是以斯帖记中的那位。 

  被掳回归 

  拉 2:2> 这些都是举足轻重的人物…… 

  2:2 这里所列的全是以色列人的领袖,与尼希米记 7 章 7 节所载的相同。 

  拉 2:2-35> 不知道这些人是属哪一支派的呢? 

  2:2-35 这里提到的都是犹大和便雅悯支派的人( 1:5 )。 

  拉 2:3-35> 回归子民多如沙,你看连分组也…… 

  2:3-35 这是回归子民中主要的一批,按家族( 2:3-20 )和城市( 2:21-35 )来分组。从 36 节开始,列出了祭司、利未人和圣殿其他仆役的名单。 

  拉 2:59-63> 族谱对以色列人极其重要,其中原因你知道吗? 

  2:59-63 族谱是希伯来人最重要的凭证,若不能证明自己是亚伯拉罕的后嗣,便不被视为真犹太人,必遭受排斥、也无法全面融入犹太人的社会生活。另外,神给某一支派的成员有特别的职分,例如,只有利未(亚伯拉罕的孙子)的后人才可在圣殿里事奉神。 

  拉 2:63> “至圣之物”、“乌陵”、“土明”,这些词是有所指的── 

  2:63 这里的省长很可能是所罗巴伯。乌陵和土明是放在大祭司的胸牌内、形状似平滑石块的物件,大祭司藉此在重大事情上寻求神的旨意(参利 8:8 注释)。 " 至圣之物 " 不是人人皆可吃的,指献于祭坛上只分给祭司的那一分祭肉。 

  拉 2:68-69> 今天人们作十一奉献已很困难,如要像他们将全部甘心献上,这嘛…… 

  2:68-69 圣殿重建时,各人随己力和心意来奉献,更有人慷慨地献出了自己丰厚的资财。这项庞大的工程,需要人人努力合作,尽自己最大的能力奉献。今天,我们很多时候只奉献收入的十分之一,但圣经告诉我们要将一切从心底全然献上(参林后 8:12 ; 9:6 )。愿我们不仅献出自己有余的部分,还要按照神的呼召,甘心乐意献上所有的恩赐。 

  拉 2:69> 有人捐这么多钱,那么重建的圣殿会不会有所罗门时代的辉煌? 

  2:69 达利克和弥拿是金币和银币的单位。以色列人各尽所能,献出一切资财,筹得的金钱足够重建圣殿。他们虽然满腔热诚,但所建起的与所罗门圣殿的富丽堂皇相比,仍逊色很多。当年大卫用来兴建所罗门圣殿的费用,比此时的要多出一千倍(参代上 22:14 )。难怪有人追忆被毁的圣殿,想起过去的辉煌时,禁不住号啕大哭( 3:12 )。──《灵修版圣经注释》