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旧约 - 以斯拉记(Ezra)第2章

这些犹大省的人,从前被巴比伦王尼布甲尼撒掳到巴比伦去,现在他们从被掳之地回到耶路撒冷和犹大,各归自己的城镇。
巴录的子孙二千一百七十二人;
示法提雅的子孙三百七十二人;
亚拉的子孙七百七十五人;
巴哈.摩押的子孙,就是耶书亚和约押的子孙,二千八百一十二人;
以拦的子孙一千二百五十四人;
萨土的子孙九百四十五人;
萨改的子孙七百六十人;
巴尼的子孙六百四十二人;
比拜的子孙六百二十三人;
押甲的子孙一千二百二十二人;
亚多尼干的子孙六百六十六人;
比革瓦伊的子孙二千零五十六人;
亚丁的子孙四百五十四人;
亚特的子孙,就是希西家的子孙,九十八人;
比宰的子孙三百二十三人;
约拉的子孙一百一十二人;
哈顺的子孙二百二十三人;
吉罢珥的子孙九十五人;
伯利恒人一百二十三人。
尼陀法人五十六人。
亚拿突人一百二十八人。
亚斯玛弗人四十二人。
基列.耶琳人、基非拉人和比录人,共七百四十三人。
拉玛人和迦巴人共六百二十一人。
默玛人一百二十二人。
伯特利人和艾人共二百二十三人。
尼波人五十二人。
玛革比士的子孙一百五十六人。
另外一个以拦的子孙一千二百五十四人。
哈琳的子孙三百二十人。
罗德、哈第和阿挪的子孙共七百二十五人。
耶利哥的子孙三百四十五人。
西拿的子孙三千六百三十人。
祭司的数目记在下面:耶书亚家的耶大雅的子孙九百七十三人。
音麦的子孙一千零五十二人。
巴施户珥的子孙一千二百四十七人。
哈琳的子孙一千零一十七人。
利未人的数目记在下面:何达威雅的子孙,就是耶书亚和甲篾的子孙,七十四人。
负责歌唱的:亚萨的子孙一百二十八人。
负责守门的:沙龙的子孙、亚特的子孙、达们的子孙、亚谷的子孙、哈底大的子孙和朔拜的子孙,共一百三十九人。
殿役的数目记在下面:西哈的子孙、哈苏巴的子孙、答巴俄的子孙、
基绿的子孙、西亚的子孙、巴顿的子孙、
利巴拿的子孙、哈迦巴的子孙、亚谷的子孙、
哈甲的子孙、萨买的子孙、哈难的子孙、
基德的子孙、迦哈的子孙、利亚雅的子孙、
利汛的子孙、尼哥大的子孙、迦散的子孙、
乌撒的子孙、巴西亚的子孙、比塞的子孙、
押拿的子孙、米乌宁的子孙、尼普心的子孙、
巴卜的子孙、哈古巴的子孙、哈忽的子孙、
巴洗律的子孙、米希大的子孙、哈沙的子孙、
巴柯的子孙、西西拉的子孙、答玛的子孙、
尼细亚的子孙和哈提法的子孙。
所罗门仆人的子孙的数目记在下面:琐太的子孙、琐斐列的子孙、比路大的子孙、
雅拉的子孙、达昆的子孙、基德的子孙、
示法提雅的子孙、哈替的子孙、玻黑列.哈斯巴音的子孙和亚米的子孙。
作殿役的和所罗门仆人的子孙共三百九十二人。
以下这些人是从特.米拉、特.哈萨、基绿、押但、音麦上来的,可是他们无法证明他们的父家或世系是以色列人。
这些人是第莱雅的子孙、多比雅的子孙和尼哥大的子孙,共六百五十二人。
祭司的子孙中,有哈巴雅的子孙、哈哥斯的子孙和巴西莱的子孙;巴西莱娶了基列人巴西莱的一个女儿为妻,所以起名叫巴西莱。
这些人查考族谱的记录,却找不着,因此他们算为不洁净,不能作祭司。
省长告诉他们不可吃至圣之物,直等到有能用乌陵和土明来决疑的祭司兴起来。
全体会众共有四万二千三百六十人。
此外,还有他们的仆婢七千三百三十七人;又有男女歌唱者二百人。
他们有马七百三十六匹,骡子二百四十五匹,
骆驼四百三十五匹和驴子六千七百二十头。
当他们到达耶路撒冷耶和华殿的原址的时候,就为 神的殿甘心献上礼物,要把殿在原址重建起来。
他们按照自己的力量奉到工程库里的,有金子五百公斤和银子两千八百公斤,以及祭司的礼服一百件。
于是祭司、利未人、歌唱者、守门的、作殿役的,和一部分人民住在城里;以色列众人都住在自己的城里。
以斯拉记第二章   第 2 章 

  回归路程 

  拉 2:2> 尼希米、未底改,不是后来的人吗?怎么在这里出现? 

  2:2 这里的尼希米,与八十年后重建耶路撒冷城墙的那一位,是两个不同的人。而这里的末底改也不是以斯帖记中的那位。 

  被掳回归 

  拉 2:2> 这些都是举足轻重的人物…… 

  2:2 这里所列的全是以色列人的领袖,与尼希米记 7 章 7 节所载的相同。 

  拉 2:2-35> 不知道这些人是属哪一支派的呢? 

  2:2-35 这里提到的都是犹大和便雅悯支派的人( 1:5 )。 

  拉 2:3-35> 回归子民多如沙,你看连分组也…… 

  2:3-35 这是回归子民中主要的一批,按家族( 2:3-20 )和城市( 2:21-35 )来分组。从 36 节开始,列出了祭司、利未人和圣殿其他仆役的名单。 

  拉 2:59-63> 族谱对以色列人极其重要,其中原因你知道吗? 

  2:59-63 族谱是希伯来人最重要的凭证,若不能证明自己是亚伯拉罕的后嗣,便不被视为真犹太人,必遭受排斥、也无法全面融入犹太人的社会生活。另外,神给某一支派的成员有特别的职分,例如,只有利未(亚伯拉罕的孙子)的后人才可在圣殿里事奉神。 

  拉 2:63> “至圣之物”、“乌陵”、“土明”,这些词是有所指的── 

  2:63 这里的省长很可能是所罗巴伯。乌陵和土明是放在大祭司的胸牌内、形状似平滑石块的物件,大祭司藉此在重大事情上寻求神的旨意(参利 8:8 注释)。 " 至圣之物 " 不是人人皆可吃的,指献于祭坛上只分给祭司的那一分祭肉。 

  拉 2:68-69> 今天人们作十一奉献已很困难,如要像他们将全部甘心献上,这嘛…… 

  2:68-69 圣殿重建时,各人随己力和心意来奉献,更有人慷慨地献出了自己丰厚的资财。这项庞大的工程,需要人人努力合作,尽自己最大的能力奉献。今天,我们很多时候只奉献收入的十分之一,但圣经告诉我们要将一切从心底全然献上(参林后 8:12 ; 9:6 )。愿我们不仅献出自己有余的部分,还要按照神的呼召,甘心乐意献上所有的恩赐。 

  拉 2:69> 有人捐这么多钱,那么重建的圣殿会不会有所罗门时代的辉煌? 

  2:69 达利克和弥拿是金币和银币的单位。以色列人各尽所能,献出一切资财,筹得的金钱足够重建圣殿。他们虽然满腔热诚,但所建起的与所罗门圣殿的富丽堂皇相比,仍逊色很多。当年大卫用来兴建所罗门圣殿的费用,比此时的要多出一千倍(参代上 22:14 )。难怪有人追忆被毁的圣殿,想起过去的辉煌时,禁不住号啕大哭( 3:12 )。──《灵修版圣经注释》