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旧约 - 以斯拉记(Ezra)第2章

巴比伦王尼布甲尼撒曾经把很多犹太人掳到巴比伦去。现在,他们的子孙都可以重返耶路撒冷和犹大各城了。
以下是为重返耶路撒冷的以色列人所作的一个人口统计:巴录的子孙二千一百七十二人;
示法提雅的子孙叁百七十二人;
亚拉的子孙七百七十五人;
巴哈摩押的子孙,也就是耶书亚和约押两家合并而成的一族的子孙,共有二千八百一十二人;
以拦的子孙一千二百五十四人;
萨土的子孙九百四十五人;
萨改的子孙七百六十人;
巴尼的子孙六百四十二人;
比拜的子孙六百二十叁人;
押甲的子孙一千二百二十二人;
亚多尼干的子孙六百六十六人;
比革瓦伊的子孙二千零五十六人;
亚丁的子孙四百五十四人;
亚特的后裔,也就是希西家的子孙有九十八人;
比赛的子孙叁百二十叁人;
约拉的子孙一百一十二人;
哈顺的子孙二百二十叁人;
吉罢珥人九十五人;
伯利恒人一百二十叁人;
尼陀法人五十六人;
亚拿突人一百二十八人;
亚斯玛弗人四十二人;
基列耶琳人、基非拉人和比录人共七百四十叁人;
拉玛人和迦巴人六百二十一人;
默玛人一百二十二人;
伯特利人、艾人共二百二十叁人;
尼波人五十二人;
末必的子孙一百五十六人;
以拦其他的子孙又有一千二百五十四人;
哈琳的子孙叁百二十人;
罗德人、哈第人和阿挪人共七百二十五人;
耶利哥人叁百四十五人;
西拿人叁千六百叁十人。
祭司耶书亚家耶大雅的子孙九百七十叁人;
音麦的子孙一千零五十二人;
巴施户珥的子孙一千二百四十七人;
哈琳的子孙一千零一十七人;
利未人何达威雅的后裔,也就是耶书亚和甲篾的子孙七十四人;
负责歌咏的亚萨的子孙有一百二十八人;
负责守门的沙龙的子孙、亚特的子孙、达们的子孙、亚谷的子孙、哈底大的子孙、朔拜的子孙,共一百叁十九人;
殿役有西哈的子孙、哈苏巴的子孙、答巴俄的子孙、
基绿的子孙、西亚的子孙、巴顿的子孙、
利巴拿的子孙、哈迦巴的子孙、亚谷的子孙、
哈甲的子孙、萨买的子孙、哈难的子孙、
吉德的子孙、迦哈的子孙、利亚雅的子孙、
利汛的子孙、尼哥大的子孙、迦散的子孙、
乌撒的子孙、巴西亚的子孙、比赛的子孙、
押拿的子孙、米乌宁的子孙、尼普心的子孙、
巴卜的子孙、哈古巴的子孙、哈忽的子孙、
巴洗律的子孙、米希大的子孙、哈沙的子孙、
巴柯的子孙、西西拉的子孙、答玛的子孙、
尼细亚的子孙、哈提法的子孙。
所罗门仆人的后裔,就是琐太的子孙、琐斐列的子孙、比路大的子孙、
雅拉的子孙、达昆的子孙、吉德的子孙、
示法提雅的子孙、哈替的子孙、玻黑列哈斯巴音的子孙、亚米的子孙。
殿役和所罗门仆人的后裔共有叁百九十二人。
还有一些从特米拉、特哈萨、基绿、押但、音麦上来的人,他们没有充分的凭据能证明自己究竟是以色列哪一个宗族的人。
这些人是第来雅的子孙、多比雅的子孙、尼哥大的子孙,共有六百五十二人。
祭司之中有哈巴雅的子孙和哈哥斯的子孙,又有巴西莱的子孙,他们的祖先娶了基列人巴西莱的女儿为妻,因此,他们就得了这名字。
这叁家人在族谱中都找不到自己的根源,因此,他们就不能算是特选分别出来的人,所以,他们也就没有资格作祭司了。
於是,省长便吩咐他们不要吃只有祭司才能吃的至圣之物,直等到有懂得使用乌陵和土明求问神的祭司出现,确定了他们是否祭司的后代为止。
回到犹大的人数一共有四万二千叁百六十人,除此之外,他们还有七千叁百叁十七个奴隶和二百位男女歌咏员。
回到犹大的人数一共有四万二千叁百六十人,除此之外,他们还有七千叁百叁十七个奴隶和二百位男女歌咏员。
他们共有七百叁十六匹马,二百四十五匹骡子,
四百叁十五只骆驼,六千七百二十匹驴。
有一些族长来到耶路撒冷,一看见圣殿的残址,就立刻甘心乐意地献上礼物,用来重新建造圣殿。
各人都尽了自己的能力捐献,一共奉献了九百五十叁斤金子,六千二百五十磅银子,还有祭司的礼服一百件,这些礼物都存进库房里。
随后,祭司、利未人、部分的百姓、歌唱的、守门的和殿役就留在耶路撒冷和附近的乡镇,其馀的人都各自回到自己的故乡去了。
以斯拉记第二章   第 2 章 

  回归路程 

  拉 2:2> 尼希米、未底改,不是后来的人吗?怎么在这里出现? 

  2:2 这里的尼希米,与八十年后重建耶路撒冷城墙的那一位,是两个不同的人。而这里的末底改也不是以斯帖记中的那位。 

  被掳回归 

  拉 2:2> 这些都是举足轻重的人物…… 

  2:2 这里所列的全是以色列人的领袖,与尼希米记 7 章 7 节所载的相同。 

  拉 2:2-35> 不知道这些人是属哪一支派的呢? 

  2:2-35 这里提到的都是犹大和便雅悯支派的人( 1:5 )。 

  拉 2:3-35> 回归子民多如沙,你看连分组也…… 

  2:3-35 这是回归子民中主要的一批,按家族( 2:3-20 )和城市( 2:21-35 )来分组。从 36 节开始,列出了祭司、利未人和圣殿其他仆役的名单。 

  拉 2:59-63> 族谱对以色列人极其重要,其中原因你知道吗? 

  2:59-63 族谱是希伯来人最重要的凭证,若不能证明自己是亚伯拉罕的后嗣,便不被视为真犹太人,必遭受排斥、也无法全面融入犹太人的社会生活。另外,神给某一支派的成员有特别的职分,例如,只有利未(亚伯拉罕的孙子)的后人才可在圣殿里事奉神。 

  拉 2:63> “至圣之物”、“乌陵”、“土明”,这些词是有所指的── 

  2:63 这里的省长很可能是所罗巴伯。乌陵和土明是放在大祭司的胸牌内、形状似平滑石块的物件,大祭司藉此在重大事情上寻求神的旨意(参利 8:8 注释)。 " 至圣之物 " 不是人人皆可吃的,指献于祭坛上只分给祭司的那一分祭肉。 

  拉 2:68-69> 今天人们作十一奉献已很困难,如要像他们将全部甘心献上,这嘛…… 

  2:68-69 圣殿重建时,各人随己力和心意来奉献,更有人慷慨地献出了自己丰厚的资财。这项庞大的工程,需要人人努力合作,尽自己最大的能力奉献。今天,我们很多时候只奉献收入的十分之一,但圣经告诉我们要将一切从心底全然献上(参林后 8:12 ; 9:6 )。愿我们不仅献出自己有余的部分,还要按照神的呼召,甘心乐意献上所有的恩赐。 

  拉 2:69> 有人捐这么多钱,那么重建的圣殿会不会有所罗门时代的辉煌? 

  2:69 达利克和弥拿是金币和银币的单位。以色列人各尽所能,献出一切资财,筹得的金钱足够重建圣殿。他们虽然满腔热诚,但所建起的与所罗门圣殿的富丽堂皇相比,仍逊色很多。当年大卫用来兴建所罗门圣殿的费用,比此时的要多出一千倍(参代上 22:14 )。难怪有人追忆被毁的圣殿,想起过去的辉煌时,禁不住号啕大哭( 3:12 )。──《灵修版圣经注释》