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新约 - 使徒行传(Acts)第25章

非斯都上任后叁天,就从凯撒利亚上了耶路撒冷。
祭司长和犹太领袖趁着这个机会向他重提保罗的罪状,
并且恳求他将保罗解回耶路撒冷,以便他们可以在途中暗算他。
不过非斯都拒绝了,他认为保罗一直监禁在凯撒利亚,而他本人在短期内就会回去,
所以他们可以派几个领袖跟他回去正式起诉。
非斯都在耶路撒冷逗留了十天左右,就回凯撒利亚了。到达后第二天,便开庭审讯保罗。
保罗一被提堂,那些从耶路撒冷来的人,你一言我一语地围攻保罗,捏造各样严重的罪名来控告他。
轮到保罗为自己辩护的时候,他全否认那些控罪,说:“我从来没有违反过犹太律法,也没有亵渎过圣殿,也没有反叛凯撒!”
非斯都因为急於讨好犹太人,就打断保罗的话,说:“你是否愿意回耶路撒冷去,在我监督之下重新受审?”
保罗立刻拒绝说:“不!我有权利要求在凯撒面前受审,你该清楚知道,我并没有做过甚麽对不起犹太人的事。
如果我真的犯了死罪,我就不辞一死!但他们对我的指控是毫无根据的,因此,谁也不能把我交给他们,我坚持要向凯撒上诉。”
非斯都和他的顾问商讨后,就对保罗说:“好!既然你坚持要上诉凯撒,你就非去见他不可了!”
过了几天,分封王亚基帕和他的累累百妮基郡主同来,恭贺非斯都荣任总督。
他们住了几天后,非斯都向亚基帕提到保罗的案件说:“我这里有一个囚犯,是前任总督腓利斯拘留到现去的。
上次我去耶路撒冷的时候,犹太祭司长和领袖们向我投诉,要求我把他定罪。
结果我拒绝了,因为按照罗马政府的法律,无论哪一个被告,在还没有跟原告对质和自辩之前,是绝对不能定罪的。
后来有几个犹太人跟我一起回来,重提旧案,我以为是甚麽大案子,所以一点都没有耽延,就在第二天开庭审讯,
但他们所指控的,绝不是甚麽弥天大罪,
只不过是他们宗教上的争论罢了。争论的焦点特别是关於那个早已死了的耶稣。因为那囚犯硬说他仍然活着。
这些问题倒是相当棘手,我问过那个被告人是否愿意再回到耶路撒冷受审,
他却坚持要上诉凯撒,所以我仍把他暂时扣留,直到提交凯撒为止。”
亚基帕王听了甚感兴趣,说:“我倒想听听他的理论。”“好,请你明天来听吧。”
第二天,亚基帕和百妮基两兄洒在一群达官贵人的陪同下,大张声势地进了法庭。非斯都一下令就有人把保罗提了上来。
非斯都朗声道:“亚基帕王陛下,各位嘉宾,不少本地犹太人和耶路撒冷的犹太人,都向我控告这个人,好像要置他死地才甘心。
但经我查询之后,他并没有犯了甚麽死罪。既然他要求上诉凯撒,我就决定把他解去。
不过,他的罪状既不能确定,我给凯撒的奏章,就很难措词了。所以,我把他带到各位面前,特别是亚基帕王陛下,希望经过各位严明的审讯之后,我可以有所陈奏。
因为解送犯人而不奏明罪状,实在太不像话。”
使徒行传第廿五章   第 25 章 

  徒 25:1-9> 他们纵有“锲而不舍”的精神,但事总不能成,原因嘛…… 

  25:1-9 虽然过了两年,但那些犹太领袖仍然想设法杀害保罗。他们向新任的非斯都提出保罗的案件,请求他把案件提到耶路撒冷,这样他们就可以伏击保罗,但神和保罗再次阻挠了他们的计谋。 

  徒 25:10-11> 我说保罗要上诉定不是为了自己的安危,其原因是…… 

  25:10-11 每一位罗马公民都有权向凯撒上诉,这不是说凯撒会亲自聆讯,而是案件会在全国的最高法院中审理。非斯都认为保罗的上诉是一个送他离开这里的方法,可使犹太人平静下来。保罗希望到罗马去传扬福音(参罗 1:10 ),他知道向凯撒上诉可使他有机会到罗马去。即使以囚犯的身分去罗马,总比没有机会去好。 

  徒 25:11> 保罗可以坦然说我没有行过不义的事,你可以吗? 

  25:11 保罗知道自己是无罪的,他可以向凯撒上诉。他知道身为罗马公民,以及身为一个清白无辜的人,可以享有什么权利。保罗履行了罗马公民的责任,所以他可以寻求罗马的保护。我们因着与神同行,有良好的声誉和清洁的良心,可以使我们在人在神面前问心无愧。 

  希律亚基帕二世 

  徒 25:19> 25:19 即使非斯都对基督教的内容不太清楚,但他也明白复活是基督教信仰的核心。 

  徒 25:23-27> 身虽在牢不见愁,困境可以成机会──保罗如此看,你不会只顾埋怨吧…… 

  25:23-27 保罗虽然在监里,但这没有阻止他尽量利用身处的境况。军官和城中主要的领袖都与亚基帕一同在公厅里聆讯这宗案件,保罗认为这是向这批新的听众宣讲福音的另一个机会。与其埋怨目前的处境,不如寻找每一个机会去事奉神,与别人分享福音。困难可能就是化了装的机会。──《灵修版圣经注释》