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旧约 - 利未记(Leviticus)第15章

上主训示梅瑟和亚郎说:」
你们告诉以色列子民说:几时一个男人身患淋病,淋病使他不洁。
淋病使人不洁的光景是这样:不论他身体常流淋液,或有时止住,他总是不洁的。
凡有淋病的人睡过的床,即染上不洁;凡他坐过之物,即染上不洁。
凡人摸了他的床,这人应洗涤自己的衣服,用水洗澡,直到晚上是不洁的;
谁坐了淋病人坐过之物,该洗自己的衣服,用水洗澡,直到晚上是不洁的;
谁摸了淋病人的身体,应洗涤自己的衣服,用水洗澡,直到晚上是不洁的。
若有淋病的人,在洁净人身上吐了唾沫,这人就应洗涤自己的衣服,用水洗澡,直到晚上是不洁的。
凡有淋病的人坐过的鞍子,即染上不洁。
谁摸了他身下的任何东西,直到晚上是不洁的;谁携带了这些东西,该洗涤自己的衣服,用水洗澡,直到晚上是不洁的。
若有淋病的人,没有用水洗手接触了人,这人就应洗涤自己的衣服,用水洗澡,直到晚上是不洁的。
凡有淋病的人摸过的陶器,都应打破,任何木具,都应用水洗净。
几时有淋病的人治好不流了,他应计算七天为取洁期,洗涤自己的衣服,用活水洗身,然後就洁净了。
到第八天,应拿两只斑鸠或两只雏鸽,来到上主面前,再会幕门口,交给司祭。
司祭应奉献一只作赎罪祭,另一只作全燔祭。这样司祭就替他在上主面前,为他的淋病行了赎罪礼。
人若遗精,应用水洗净全身,直到晚上是不洁的。
凡沾有精液的衣服或皮物,应用水洗净,直到晚上是不洁的。
男女同房媾精,两人都应用水洗澡,直到晚上是不洁的。
女人几时行经,有血由她体内流出,她的不洁期应为七天;谁接触了她,直到晚上不洁。
她不洁期内,凡她卧过之处,都染上不洁,凡她坐过之处,也染上不洁;
凡摸过她床榻的,应洗涤自己的衣服,用水洗澡,直到晚上是不洁的;
凡摸过她坐过之物的,应洗涤自己的衣服,用水洗澡,直到晚上是不洁的;
谁若摸了她床上,或她坐过之物上的东西,直到晚上是不洁的;
若男人与她同房,也沾染上她的不洁,七天之久,是不洁的;凡他卧过的床,也染上不洁。
女人若在经期外,多日流血;或者,她流血超过了她月经的日期,在流不洁之物的整个时期内,她如在经期内一样不洁。
凡她流血期内所卧过的床,就如在经期卧过的床一样染上不洁;凡她坐过之物,就如她经期内所坐过之物一样,染上不洁。
谁若摸了,就染上不洁,应洗涤自己的衣服,用水洗澡,直到晚上是不洁的。
几时她治好不流了,她应计算七天,为取洁期。
到第八天,应拿两只斑鸠或两只雏鸽,来到会幕门口交给司祭;
司祭应奉献一只作赎罪祭,另一只作全燔祭:这样司祭就替她在上主面前,为她所流的不洁之物行了赎罪礼。
你们应叫以色列子民戒避他们的不洁,免得他们因不洁,玷污了我在他们中的住所,而遭受死亡。
这是有关因淋病,或遗精沾染不洁的人,
和行经的妇女,即有关任何遗漏的男女,以及与不洁的女人同房的男人的法律。」
利未记第十五章   第 15 章 

  利 15:18> 我们面对性问题的态度应是避而不谈吗? 

  15:18 这一节不是说性是不洁、污秽或可憎的。神造男造女,为的是使已婚夫妇得享鱼水之欢,也藉此叫种族绵延,所立的约得以实行。其实,看万事万物都应以神的慈爱与掌管作出发点。性生活与人的灵性和神的眷顾并非毫无关系;神关心人的性生活习惯。我们倾向把肉体和灵性分开,但是二者是交织在一起、不可分割的。神要成为我们全人的主宰,包括我们的私生活,神也要加以管理。 

  利 15:32-33> 性关系在神眼中并非不洁,反而是人使之变得污秽…… 

  15:32-33 神关心人的健康,和人、人身及性生活的尊严。祂要人避免不良的习惯,以生出健康的儿女,享受天伦之乐。用水洗身是健康的需要,除去污秽是回应神对灵性尊严的要求。这表示神对男女两性及性生活都极其关心。可惜现代人把它视为平常的事,变成公开的谈论而不是闺房之乐。神要我们对性有高度的尊重,既注重健康,又保持纯洁。──《灵修版圣经注释》