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旧约 - 利未记(Leviticus)第15章

耶和华吩咐摩西和亚伦说:
"你们要吩咐以色列人,对他们说:人若身体t患了漏症,他因这症就不洁净了。
这就是他因漏症而有的不洁净:无论是身体流出液体,或身体已经止住不再有液体,他都是不洁净的。
那患漏症的人所躺的床都不洁净,所坐的任何东西也不洁净。
凡摸他床的人,要洗衣服,用水洗澡,必不洁净到晚上。
人坐了漏症患者坐过的东西,他要洗衣服,用水洗澡,必不洁净到晚上。
人摸了漏症患者,他要洗衣服,用水洗澡,必不洁净到晚上。
若漏症患者吐唾沫在洁净的人身上,这人要洗衣服,用水洗澡,必不洁净到晚上。
漏症患者所骑的任何鞍子也不洁净。
凡摸了他坐过的任何东西,必不洁净到晚上;拿了这些东西的,要洗衣服,用水洗澡,必不洁净到晚上。
漏症患者若没有用水冲洗他的手,无论摸了谁,谁就要洗衣服,用水洗澡,必不洁净到晚上。
漏症患者所摸的瓦器必要打破;他所摸的一切木器必要用水冲洗。
"漏症患者的漏症痊愈了,就要为洁净自己计算七天,也要洗衣服,用清水洗身,就洁净了。
第八天,他要带两只斑鸠或两只雏鸽,来到耶和华面前,在会幕门口把鸟交给祭司。
祭司要献上一只为赎罪祭,一只为燔祭。祭司要因这人所患的漏症,在耶和华面前为他赎罪。
"人若遗精,他要用水洗全身,必不洁净到晚上。
无论是衣服或皮革,若沾染了精液,要用水洗净,必不洁净到晚上。
女人,若有男人与她同寝,沾染了精液,二人要用水洗澡,必不洁净到晚上。"
"女人月经期间,有血从体内流出,她必不洁净七天;凡摸她的,必不洁净到晚上。
在不洁净期间,女人所躺的东西都不洁净,所坐的任何东西也不洁净。
凡摸她床的,要洗衣服,用水洗澡,必不洁净到晚上;
凡摸她坐过的东西的,要洗衣服,用水洗澡,必不洁净到晚上;
不论是床,或她坐过的东西,人摸了,必不洁净到晚上。
男人若和这女人同寝,沾了她的不洁净,就不洁净七天,所躺的床也都不洁净。
"女人若在经期之外仍然流血多日,或是经期过长,她在流血的一切日子都不洁净,和她在经期的日子不洁净一样。
在流血的日子,她所躺的床、所坐的任何东西都不洁净,和在月经期间不洁净一样。
凡摸这些东西的,就不洁净;他要洗衣服,用水洗澡,必不洁净到晚上。
这女人的血漏若痊愈了,就要计算七天,然后才洁净。
第八天,她要取两只斑鸠或两只雏鸽,带到会幕门口祭司那里。
祭司要献一只为赎罪祭,一只为燔祭。祭司要因这女人血漏的不洁净,在耶和华面前为她赎罪。
"你们要使以色列人与他们的不洁净隔离,免得他们玷污我在他们中间的帐幕,因自己的不洁净死亡。"
这条例是为漏症患者或遗精而不洁净者,
女人经期的不洁,男女患漏症,以及男人与不洁净女人同寝而立的。
利未记第十五章   第 15 章 

  利 15:18> 我们面对性问题的态度应是避而不谈吗? 

  15:18 这一节不是说性是不洁、污秽或可憎的。神造男造女,为的是使已婚夫妇得享鱼水之欢,也藉此叫种族绵延,所立的约得以实行。其实,看万事万物都应以神的慈爱与掌管作出发点。性生活与人的灵性和神的眷顾并非毫无关系;神关心人的性生活习惯。我们倾向把肉体和灵性分开,但是二者是交织在一起、不可分割的。神要成为我们全人的主宰,包括我们的私生活,神也要加以管理。 

  利 15:32-33> 性关系在神眼中并非不洁,反而是人使之变得污秽…… 

  15:32-33 神关心人的健康,和人、人身及性生活的尊严。祂要人避免不良的习惯,以生出健康的儿女,享受天伦之乐。用水洗身是健康的需要,除去污秽是回应神对灵性尊严的要求。这表示神对男女两性及性生活都极其关心。可惜现代人把它视为平常的事,变成公开的谈论而不是闺房之乐。神要我们对性有高度的尊重,既注重健康,又保持纯洁。──《灵修版圣经注释》