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旧约 - 利未记(Leviticus)第14章

上主训示梅瑟说:「
关於癞病人取洁之日应守的法律如下:应引他去见司祭,
司祭应到营外查看,如见癞病人的病症痊愈了,
就吩咐人为那取洁者,拿两只洁净的活鸟、香柏木、朱红线和牛膝草来;
然後吩咐人在盛着活水的陶器上,宰杀一只鸟。
司祭拿另外一只活鸟同香柏木、朱红线和牛膝草,连活鸟一起浸在杀於活水上的鸟血内,
向那取洁的癞病人 血七次,使他洁净;然後放那只活鸟飞向田野,
那取洁的人洗涤自己的衣服,剃去身上所有的毛,用水洗澡,这样就算洁净了。此後,他方可入营内,但仍应在自己的帐幕外居住七天。
到了第七天,他应剃去身上所有的毛:头发、胡须和眉毛;身上所有的毛都应剃去,然後洗涤衣服,用水洗身,就算完全洁净了。
到第八天,他应带两只无瑕的公羔羊,一只一岁的无瑕母羔羊,作素祭用的十分之叁」厄法「油调的细面」,和一「罗格」油。
取洁礼的司祭,应叫取洁的人拿着这一切,站在会幕门口,上主面前。
司祭取一只公羔羊同一「罗格」油,一起献作赎过祭,在上主前行奉献的摇礼。
然後在宰杀赎罪祭和全燔祭牺牲的圣地方,宰杀这只公羔羊,因为赎过祭牺牲,如赎罪祭牺牲一样,应归司祭:这是至圣之物。
司祭取些赎过祭牺牲的血,抹在取洁者的右耳垂,右手拇指和右脚大趾上;
再由那一「罗格」油中,取些油倒在自己的左手掌中,
将自己的一个右手指,浸在左手掌的油内,用手指在上主前 油七次;
然後将掌中剩下的油,抹在取洁者的右耳垂,右手拇指和右脚大趾上,即在抹赎过祭牺牲血的地方。
以後将掌中剩下的油,都抹在取洁者的头上:如此司祭在上主面前为那人行了赎罪礼。
此後,司祭应奉献赎罪祭,为取洁者赎罪除去不洁;最後应宰杀全燔祭牺牲,
在祭坛上奉献全燔祭和素祭。司祭这样为他行了赎罪礼,他就洁净了。
但是,如果他贫穷,手中财力不足,可拿一只公羔羊作赎过祭,行摇礼为他赎罪;十分之一「厄法」油调的细面作素祭,一「罗格」油,
和财力所能备办的两只斑鸠或两之雏鸽:一只做赎罪祭,一只做全燔祭。
他应在第八天,将这一切送交司祭,再会幕门口於上主面前为自己取洁。
司祭便取那只作赎过祭的公羔羊和一「罗格」油,在上主面前行奉献的摇礼;
然後宰杀作赎过祭的公羔羊,取些赎过祭牺牲的血,抹在取洁者的右耳垂,右手拇指和右脚大趾上;
然後倒些油在自己的左手掌中,
用一只右手指蘸些左手掌中的油,在上主面前 七次;
再将掌中的油抹在取洁者的右耳垂,右手拇指和右脚大趾上,即在抹赎过祭牺牲血的地方;
掌中还有剩下的油,都抹在取洁者的头上,为他在上主面前行赎罪礼。
取洁的人按自己的财力,所能备办的两只斑鸠或两只雏鸽,
按他的财力所能献的,其中一只献作赎罪祭,一只献作全燔祭,同素祭一起献上。司祭应这样为取洁的人在上主面前行赎罪礼。
这是关於身患癞病而财力不足备办取洁祭品者的法律。
上主训示梅瑟和亚郎说:「
当你们进入了我赐给你们作产业的客纳罕地,在你们占有的地方,我令房屋发生癞病迹象时,
屋主应去告诉司祭说:我看在我房屋内出现了一些相似癞病的斑痕。
司祭进去查看斑痕以前,应吩咐人先搬空房屋,免得屋内的一切染上不洁;然後司祭进去查看房屋。
司祭查看斑痕时,如见屋内墙上的斑痕带些发绿或发红的小孔,似乎深过墙皮,
就应由屋内出来,到房门口,将房屋封锁七天。
到第七天,司祭再来查看,如见斑痕在屋内墙上蔓延开了,
就应命人拔出有斑痕的石头,丢在城外不洁的地方;
且叫人刮净屋内四周,将刮下的灰土,倒在城外不洁的地方,
再拿别的石头嵌进拔出的石头处,拿别的灰土,粉刷房屋。
在拔出石头,刮扫,粉刷房屋以後,如斑痕又在屋内出现,
司祭还应来查看,如见斑痕在屋内蔓延开了,这就是房屋上的腐蚀性癞病;这房屋即是不洁的,
应拆毁这座房屋;房屋的石头、木材和所有灰土,都应运到城外不洁的地方。
整个封锁日期内,如有人进屋内,直到晚上成为不洁的;
如有人在这屋内睡觉,应洗涤自己的衣服;如有人在这屋内吃饭,应洗涤自己的衣服。
但是,如果司祭来查看,见房屋刷新以後,斑痕没有在屋内蔓延,司祭就应声明房屋是洁净的,因为患处已经好了。
司祭应拿两只飞鸟、香柏木、朱红线和牛膝草来为房屋取洁;
一只飞鸟,应在盛有活水的陶器上宰杀,
然後拿香柏木、牛膝草、朱红线和那只活鸟,一同浸在那已杀的鸟血及活水内,向房屋连 七次。
用鸟血、活鸟、香柏木、牛膝草、朱红线为房屋取洁以後,
司祭应放那只活鸟飞向城外的田野:他这样为房屋行取洁礼,房屋就洁净了。
这是关於各种癞病症象、癣疥、
衣癞、`屋癞、
肿瘤、疮疖和斑痕,
使人知道几时不洁,几时洁净的法律。这是关於癞病所定的法律。」
利未记第十四章   第 14 章 

  利 14:34-35> 拆毁虽然消极,却是防止事情恶化的方法…… 

  14:34-35 房屋有麻疯的灾病,是指石头墙上生出霉斑,或有碎屑、盐霜似的霉点。利未记对于洁净发霉的衣服及房舍的程序律有明文,是律法规定所不可或缺的。因为这种病对人极其危险,它会迅速地繁殖蔓延,传染给人,如不尽快地阻止,后果甚是可怕,所以如果情形极其严重,就要将衣服焚烧,房子拆毁。 

  利 14:54-57> 从这些看似繁复的律法中,你看到神的哪些用意? 

  14:54-57 神告诉以色列人诊断人和房屋有麻疯灾害的方法,以使他们避免和去处理这类病。神赐这些律法,是为他们的健康着想,要保护他们。这些律法帮助他们免遭这种疾病的严重威胁。他们虽然不一定明白其中医学上的道理,但顺服它定会保障健康。神的律法之中有不少规定是人不甚理解的。不过,神的那些律例不仅可使人在肉体上不受疾病感染,并且在道德与灵性上也不受罪与邪恶的玷污。 

  神的话语保守人的身心灵,叫人道德上清洁,使人得享最美好的生活。虽然我们不完全明白其中的智慧,但如果顺服,则会亨通。我们现在是否仍要依从这些限制呢?一般来说,旧约里关于健康与洁净的基本原则仍然有益,是值得实行的;不过,若要固守每一项规定,有可能成为律法主义。这些条例中,有的是要把以色列人分别出来,成为与周围异教之民迥异的百姓;有些是为着防止属神的子民随从异俗;还有些是对传染病人施行隔离。当时麻疯病尚属难治的传染病,隔离是必须的。今天,医生能诊断出哪种麻疯病是传染性的,医治的方法也大大改进,所以对麻疯病人就未必需要隔离。──《灵修版圣经注释》