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旧约 - 利未记(Leviticus)第15章

永恒主告诉摩西亚伦说∶
「你们要告诉以色列人说∶人若从下身有所洩漏,他所洩漏的就不洁净。
在漏症上、他的不洁净是这样∶无论是他下身有洩漏,或是他下身所洩漏的闭住了,都有不洁净存在着。
患漏症的人所躺的各张床都不洁净;他所坐的各样物件也不洁净。
触着他的床的人要把衣服洗净,在水中洗澡,但还是不洁净到晚上。
坐患漏症的人所坐的物件的、也要把衣服洗净,在水中洗澡,但还是不洁净到晚上。
触着患漏症的人的身体的、要把衣服洗净,在水中洗澡,但还是不洁净到晚上。
患漏症的人若吐唾沫在洁净的人身上,那人要把衣服洗净,在水中洗澡,但还是不洁净到晚上。
患漏症的人所骑的鞍子或坐垫也会不洁净。
凡触着他身下任何东西的、都不洁净到晚上;携带这些东西的、要把衣服洗净,在水中洗澡,但还是不洁净到晚上。
患漏症的人若没有用水涮手、无论触着谁,谁总要要把衣服洗净,在水中洗澡,但还是不洁净到晚上。
患漏症的人所触着的瓦器、总要打破,任何木器也要在水中涮洗。
「患漏症的人得了洁净、没有漏症的时候,为了自己的洁净,他要自己算七天,把衣服洗净,在活水中洗身,才洁净。
第八天,他要取两只斑鸠、或是两只雏鸽,来到会棚出入处、永恒主面前,把鸟交给祭司。
祭司要给献上,一只为解罪祭,一只为燔祭;为了那人的漏症、祭司要在永恒主面前这样为他行除罪礼。
「人若梦遗,就要全身在水中洗澡,但还是不洁净到晚上。
无论是衣服、是皮子、被精液所染、都要用水洗净,但还是不洁净到晚上。
女人呢,若男人和她同寝而交合,两人都要在水中洗澡,但他们还是不洁净到晚上。
「女人呢,若有所洩漏,而她身上所洩漏的是经血,那么、她就有月经污秽七天;凡触着她的就不洁净到晚上。
在月经污秽中、凡她所躺的东西、都不洁净;凡她所坐的东西、也都不洁净。
凡触着她的床的、要把衣服洗净,在水中洗澡,但还是不洁净到晚上。
凡触着她所坐的任何物件的、总要把衣服洗净,在水中洗净,但还是不洁净到晚上。
那物件若在那女人床上、或在那女人所坐的物件上,触着它的、就不洁净到晚上。
男人若和那女人亲密地同寝,染着她的月经污秽,就不洁净七天;凡他所躺的床都不洁净。
「女人不在月经污秽期内、若患着厉害的血漏许多日子,或是在月经污秽期外、患着血漏;那么、尽血漏的日子、她的不洁净、就像月经污秽的日子一样。
尽她血漏的日子、凡她所躺的床、她都要看为月经污秽的床一样;凡她所坐的物件、都不洁净,像月经污秽之不洁净一样。
凡触着这些东西的就不洁净;他要把衣服洗净,在水中洗澡,但还是不洁净到晚上。
女人若得洁净、没有漏症,她总要自己算七天,然后才洁净。
第八天她要取两只斑鸠、或是两只雏鸽,带到会棚的出入处的,交给祭司。
祭司要献一只为解罪祭,一只为燔祭;为了那人不洁净之漏症,祭司要在永恒主面前这样为她行除罪礼。
「你们要这样使以色列人和他们的不洁净隔离,免得他们使我的帐幕、那在他们中间的帐幕、蒙不洁,而他们就因自己的不洁净而死亡。」
这是关于患漏症者的法规,关于那有精液从身上洩出、因而不洁净的,
关于在污秽期中有月经病的,关于男性或女性患漏症的,以及关于男人和不洁净女人同寝的法规。
利未记第十五章   第 15 章 

  利 15:18> 我们面对性问题的态度应是避而不谈吗? 

  15:18 这一节不是说性是不洁、污秽或可憎的。神造男造女,为的是使已婚夫妇得享鱼水之欢,也藉此叫种族绵延,所立的约得以实行。其实,看万事万物都应以神的慈爱与掌管作出发点。性生活与人的灵性和神的眷顾并非毫无关系;神关心人的性生活习惯。我们倾向把肉体和灵性分开,但是二者是交织在一起、不可分割的。神要成为我们全人的主宰,包括我们的私生活,神也要加以管理。 

  利 15:32-33> 性关系在神眼中并非不洁,反而是人使之变得污秽…… 

  15:32-33 神关心人的健康,和人、人身及性生活的尊严。祂要人避免不良的习惯,以生出健康的儿女,享受天伦之乐。用水洗身是健康的需要,除去污秽是回应神对灵性尊严的要求。这表示神对男女两性及性生活都极其关心。可惜现代人把它视为平常的事,变成公开的谈论而不是闺房之乐。神要我们对性有高度的尊重,既注重健康,又保持纯洁。──《灵修版圣经注释》