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旧约 - 利未记(Leviticus)第14章

永恒主告诉摩西说∶
「患麻疯属之病的得洁净的日子、其法规乃是这样∶人要带他去见祭司。
祭司要出营外,那祭司要察看;若见那麻疯属灾病在患这病者身上已经好了,
那么、祭司就要吩咐人为那求断为洁净的取两只活活而洁净的鸟、和香柏木、朱红色线跟唇形薄荷。
祭司要吩咐人用瓦器盛活水;把其一只鸟宰在活水上面。
至于那只活鸟、祭司要取它,又取香柏木、朱红色线跟唇形薄荷、将这些物品和那只活鸟一同蘸于被宰在活水上的鸟的血中;
又在那求断为麻疯属之病已得洁净的人身上洒七次,就断他为洁净;再把那只活鸟放在田野里。
那求断为洁净的人要把衣服洗净,剃去一切毛发,在水中洗澡,就洁净了;然后可以进营,不过要在自己的帐棚外住七天。
第七天、他要把一切毛发都剃去,把头发、胡须和眉毛以及所有的毛都剃去;也要把衣服洗净,在水中洗身,就洁净了。
「第八天他要取两只完全没有残疾的公羊羔、和一只完全没有残疾一岁以内的母羊羔、也要把调油的细面一伊法的十分之三作为素祭,并把油一罗革一同取来。
行洁净之礼的祭司要将那求断为洁净的人和这些物品、安置在永恒主面前、会棚的出入处。
祭司要取一只公绵羊羔,献为解罪责祭,又取那一罗革油,将这两样物品做摇献物、摇在永恒主面前。
他要在宰解罪祭牲和燔祭牲的地方、就是在圣的地方、宰那公绵羊羔;解罪责祭品要给祭司、像解罪祭品一样∶那是至圣的。
祭司要取些解罪责祭牲的血;抹在求断为洁净之人的右耳垂上、和右手的大拇指上、跟右脚的大拇趾上。
祭司要从那一罗革油之中取出一点儿来,倒在自己的左手掌里;
把右手的一个指头、蘸在左手掌中的油里,在永恒主面前用指头将油弹七次。
手中剩下的油、祭司要抹在那求断为洁净之人的右耳垂上、和右手的大拇指上、跟右脚的大拇趾上,就是抹在解罪责祭牲的血上。
祭司要用手中剩下的油、抹在那求断为洁净的人的头上;在永恒主面前为他行除罪礼。
祭司要献解罪祭、为那求断为洁净的行除罪礼,免去他的不洁净,然后宰燔祭牲。
要献上燔祭和素祭在祭坛上;为他这样行除罪礼,他就洁净了。
「他若贫寒、手头彀不着,就要取一只公绵羊羔做解罪责祭、摇一摇,为他行除罪礼;也要把调油的细面一伊法的十分之一为素祭,并把油一罗革、一同取来;
也取两只斑鸠、或是两只雏鸽、就是他手头所彀得着的∶一只作为解罪祭,一只作为燔祭。
第八天他要把这些物品带到永恒主面前、会棚的出入处、交给祭司。
祭司要取那做解罪责祭的公绵羊羔、和那一罗革油;将这些物品做摇献物,摇在永恒主面前;
也要宰那做解罪责祭的公绵羊羔。取些解罪责祭牲的血,抹在那求断为洁净之人的右耳垂上、和右手的大拇指上、跟右脚的大拇趾上。
祭司要把些油倒在自己的左手掌里;
用右手的一个指头、把左手掌中的油、在永恒主面前弹七次。
将他手掌中的油、抹在那求断为洁净之人的右耳垂上、和右手的大拇指上之、跟右脚的大拇趾上,就是抹在解罪责祭的血那地方。
祭司要将手中剩下的油、抹在那求断为洁净的人头上,在永恒主面前为他行除罪礼。
那人要献上一只斑鸠、或是一只雏鸽、就是他手头所彀得着的;
他要献上手头所彀得着的;一只作为解罪祭、一只作为燔祭,连素祭一同献上∶祭司要样为那求断为洁净的人在永恒主面前行除罪礼。
关于身患麻疯属灾病的人、在求断为洁净的事上、他若手头紧、彀不着豫备正常的祭物、其法规是这样。」
永恒主告诉摩西亚伦说∶
「你们进了我所赐给你们为业产的迦南地时候,我若使麻疯属灾病传到你们所得为业产之地的一间房屋,
那么、那房主就要去告诉祭司说∶据我看,这房屋中似乎有灾病。
祭司还没有进去察看灾病以前,要吩咐人把那房屋腾空,免得房屋里所有的都染着了不洁净;然后祭司才可以进去察看那房屋。
他要察看那灾病;若见灾病在房屋的墙上有了发绿、或发红的凹斑纹,其现象又比墙洼深;
那么、祭司就要从房屋里出来、到房门外,把房屋关闭七天。
第七天祭司要再去察看;若见灾病在房屋的墙上发散了,
那么、祭司就要吩咐人把那有灾病的石头挖出来,扔在城外不洁净的地方;
也要叫人刮房屋里面四围,把所刮掉的灰泥倒在城外不洁净的地方;
再拿别的石头放进去代替挖出来的石头,然后拿别的灰泥墁那房屋。
「他挖了石头、刮了房屋、墁了墙以后,灾病若在房屋里再度发作,
那么、祭司就要进去察看;若见灾病房屋里发散了;那就是顽恶性的麻疯属病状在房屋里;那是不洁净的。
那么、他就要把那房屋拆毁,将它的石头、木头和房屋里所有的灰泥都拆掉,搬出城外不洁净的地方。
在关闭房屋的日期内、凡进去的人总会不洁净到晚上。
在房屋里躺着的、要把衣服洗净;在房屋里吃东西的、也要把衣服洗净。
「房屋墁了以后、祭司进去察看;若见灾病在房屋里并没有发散,那么、祭司就要断那房屋为洁净,因为灾病已经好了。
要给房屋除罪污,他要取两只鸟和香柏木、朱红色线跟唇形薄荷。
要用瓦器盛活水,把一只鸟宰在活水上面;
又取香柏木、唇形薄荷、朱红色线和那只活鸟、都蘸在被宰的鸟血中与活水中,洒房屋七次。
他要用鸟血、用活水活鸟和香柏木、唇形薄荷、朱红色线、给那房屋除罪染;
再把那只活鸟放在城外田野里∶他这样给房屋除罪染,房屋就洁净了。」
这是关于各类麻疯属灾病的法规,无论是关于癞疥,
是关于衣服和房屋的麻疯属病状,
或是关于肿病、或癣、或火斑,
指教人知道什么时候不洁净、什么时候洁净∶关于麻疯属病状的法规是这样。
利未记第十四章   第 14 章 

  利 14:34-35> 拆毁虽然消极,却是防止事情恶化的方法…… 

  14:34-35 房屋有麻疯的灾病,是指石头墙上生出霉斑,或有碎屑、盐霜似的霉点。利未记对于洁净发霉的衣服及房舍的程序律有明文,是律法规定所不可或缺的。因为这种病对人极其危险,它会迅速地繁殖蔓延,传染给人,如不尽快地阻止,后果甚是可怕,所以如果情形极其严重,就要将衣服焚烧,房子拆毁。 

  利 14:54-57> 从这些看似繁复的律法中,你看到神的哪些用意? 

  14:54-57 神告诉以色列人诊断人和房屋有麻疯灾害的方法,以使他们避免和去处理这类病。神赐这些律法,是为他们的健康着想,要保护他们。这些律法帮助他们免遭这种疾病的严重威胁。他们虽然不一定明白其中医学上的道理,但顺服它定会保障健康。神的律法之中有不少规定是人不甚理解的。不过,神的那些律例不仅可使人在肉体上不受疾病感染,并且在道德与灵性上也不受罪与邪恶的玷污。 

  神的话语保守人的身心灵,叫人道德上清洁,使人得享最美好的生活。虽然我们不完全明白其中的智慧,但如果顺服,则会亨通。我们现在是否仍要依从这些限制呢?一般来说,旧约里关于健康与洁净的基本原则仍然有益,是值得实行的;不过,若要固守每一项规定,有可能成为律法主义。这些条例中,有的是要把以色列人分别出来,成为与周围异教之民迥异的百姓;有些是为着防止属神的子民随从异俗;还有些是对传染病人施行隔离。当时麻疯病尚属难治的传染病,隔离是必须的。今天,医生能诊断出哪种麻疯病是传染性的,医治的方法也大大改进,所以对麻疯病人就未必需要隔离。──《灵修版圣经注释》