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旧约 - 利未记(Leviticus)第14章

耶和华谕摩西曰、
患癞之人成洁之日、亦有其例、必携之诣祭司、
祭司至营外察之、见其癞疾已愈、
则命人为之取生禽二、惟洁是务、亦取香柏、绛缕、牛膝草、
以瓦器盛活水、宰一禽于上、
取彼生禽、及香柏、绛缕、牛膝草、濡于禽血之中、即在活水上所宰者、
以洒患癞欲洁者凡七、而谓其为洁、乃纵生禽于野、
欲洁之人、必浣衣薙发、以水濯身、得以成洁、后可入营、惟居己幕之外、历至七日、
届期、毫发须眉、薙之务尽、浣衣濯身、而后成洁、
越至八日、必取牡绵羊之羔二、一岁之牝羔一、纯全无疵、细面伊法十分之三、调和以油、又取油一罗革、以为素祭、
为人行洁礼之祭司、必以欲洁之人及物、置于耶和华前、会幕门外、
取一牡羔、献为补过之祭、又取油一罗革、俱摇于耶和华前、以为摇祭、
宰羔于圣地、即宰牲为赎罪祭为燔祭之处、补过祭牲归祭司、如赎罪祭牲然、是为至圣、
祭司必取补过祭牲之血、衅于欲洁者右耳之下垂、及右手之巨擘、右足之将指、
祭司又取所加之油少许、倾于左掌、
染以右指、洒于耶和华前凡七、
以余油少许、膏于欲洁者右耳之下垂、及右手之巨擘、右足之将指、在补过祭牲之血上、
掌中余油、沃于欲洁者之首、代为赎罪于耶和华前、
祭司乃献赎罪之祭、代欲洁者赎罪、后宰燔祭之牲、
与素祭同献于坛、代为赎罪、其人乃洁、○
如其匮乏、不能得此、则必取牡绵羊羔一、以备摇之、为补过祭、代为赎罪、且以和油之细面、伊法十分之一为素祭、并油一罗革、
又取⒒虺攵⑺嫫淞λ艿谩⒁晃曜锛馈⒁晃芗馈?/span>

修订本利14:22 他又要照手头财力所及,取两只斑鸠或两只雏鸽,一只作赎罪祭,一只作燔祭。

越至八日、为其成洁、必以携至会幕门、耶和华前、付与祭司、
祭司必取补过祭之羔、与油一罗革、摇于耶和华前、以为摇祭、
宰羔取血、衅于欲洁者右耳之下垂、及右手之巨擘、右足之将指、
倾油少许于左掌、
以右指洒于耶和华前凡七、
取油少许、膏于欲洁者右耳之下垂、及右手之巨擘、右足之将指、在补过祭牲之血上、
掌中余油、沃于欲洁者之首、代为赎罪于耶和华前、
必献弧⒒虺胍弧⑺嫫淞λ艿谩?/span>

修订本利14:30 那人又要照他手头财力所及,献上斑鸠中的一只或雏鸽中的一只,

一为赎罪祭、一为燔祭、与素祭同献、祭司则于耶和华前、代欲洁者赎罪、
癞者匮乏、成洁之礼不能全备者、其例若此、○
耶和华谕摩西亚伦曰、
我所赐尔为业之迦南地、迨尔入之、我若使癞污染第宅、
其宅主必至祭司、告曰、我观第宅、似有污染、
祭司未入以察、必使空其宅、免宅中所有、俱蒙不洁、嗣后祭司入宅以察、
察时、见其污染有纹、红绿参错、深入于壁、
祭司必出宅门、扃闭七日、
届期察之、若其污染蔓延于壁、
则命取其污染之石、掷于邑外不洁之所、
宅中四周之壁、必加劖削、取其涂泥、倾于邑外不洁之所、
取他石以代之、取他泥以涂之、
去石劖壁、再涂之后、如其污染复发于宅、
祭司必入而察之、见污染蔓延、此属宅中溃烂之癞、是为不洁、
必毁其第宅、去其木石涂泥、迁于邑外不洁之所、
扃闭之时、人入其宅、必蒙厥污、迨夕乃免、
寝食于宅者、必浣其衣、
厥宅再涂之后、祭司入察、见污染不蔓延、则谓其为洁、以其污染已除、
使宅成洁、必取二禽、与香柏、绛缕、牛膝草、
以瓦器盛活水、宰一禽于上、
取香柏、牛膝草、绛缕、生禽、濡于所宰禽之血、及活水中、洒宅凡七、
以禽血、活水、生禽、香柏、绛缕、牛膝草、使宅成洁、
纵生禽于邑外野间、如是代为赎罪、其宅乃洁、○
以上所载、癞疾癣疥、
或衣或宅之污染、
及红肿疮瘢斑斓、
示以洁与不洁、其例若此、
利未记第十四章   第 14 章 

  利 14:34-35> 拆毁虽然消极,却是防止事情恶化的方法…… 

  14:34-35 房屋有麻疯的灾病,是指石头墙上生出霉斑,或有碎屑、盐霜似的霉点。利未记对于洁净发霉的衣服及房舍的程序律有明文,是律法规定所不可或缺的。因为这种病对人极其危险,它会迅速地繁殖蔓延,传染给人,如不尽快地阻止,后果甚是可怕,所以如果情形极其严重,就要将衣服焚烧,房子拆毁。 

  利 14:54-57> 从这些看似繁复的律法中,你看到神的哪些用意? 

  14:54-57 神告诉以色列人诊断人和房屋有麻疯灾害的方法,以使他们避免和去处理这类病。神赐这些律法,是为他们的健康着想,要保护他们。这些律法帮助他们免遭这种疾病的严重威胁。他们虽然不一定明白其中医学上的道理,但顺服它定会保障健康。神的律法之中有不少规定是人不甚理解的。不过,神的那些律例不仅可使人在肉体上不受疾病感染,并且在道德与灵性上也不受罪与邪恶的玷污。 

  神的话语保守人的身心灵,叫人道德上清洁,使人得享最美好的生活。虽然我们不完全明白其中的智慧,但如果顺服,则会亨通。我们现在是否仍要依从这些限制呢?一般来说,旧约里关于健康与洁净的基本原则仍然有益,是值得实行的;不过,若要固守每一项规定,有可能成为律法主义。这些条例中,有的是要把以色列人分别出来,成为与周围异教之民迥异的百姓;有些是为着防止属神的子民随从异俗;还有些是对传染病人施行隔离。当时麻疯病尚属难治的传染病,隔离是必须的。今天,医生能诊断出哪种麻疯病是传染性的,医治的方法也大大改进,所以对麻疯病人就未必需要隔离。──《灵修版圣经注释》