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旧约 - 尼希米记(Nehemiah)第13章

那日,当着民众宣读梅瑟书时,人们听到书中写着说:「永远不准阿孟人和摩阿布人,加入天主的会众,
因为他们没有携带饮食欢迎以色列人民,反贿赂巴郎诅咒他们,我们的天主却将诅咒转为祝福。」
民众一听了这法律,便将各外族由以色列人中隔绝。
这事以前,厄肋雅史布司祭,曾被派管理我们天主圣殿的仓库,他是托彼雅的亲信,
遂为托彼雅准备了一所大仓房,以前其中是存放供物、乳香、器具、以及肋未人、歌咏员和守门丁按法律所应得的什一之谷、酒和油,并司祭所应得的供物。
发生这一切事时,我不在耶路撒冷,因为在巴比伦王阿塔薛西斯三十二年,我已回到君王那里;满了一个时期以后,我又求得君王准许,
回了耶路撒冷;此时我才发觉出,厄雅史布为托彼雅所行的坏事,为他在天主圣殿的庭院中,准备了一所大仓房。
我感觉十分难受,立即将托彼雅的一切器物,拋出仓房之外,
下命清洁那仓房,将天主圣殿的器具、供物和乳香仍放在里面。
我还发觉肋未人应得之分,人们已不缴纳,为此供职的肋未人和歌咏员,各回了本乡。
我便责斥首长们说:「为什么又将肋未人召唤起来,又恢复了他们的职务。
那时,全犹大又将什一之谷、酒和油送入仓房。
我派定了舍肋米雅司祭、匝多克经师和肋未人培达雅,作管理仓房的人;委任玛塔尼雅的子孙,匝雇尔的儿子哈南,作他们的助手,都是忠实可靠的人;他们的职务是将什一之物,分给他们的兄弟。
我的天主,为了这事,请记忆我!不要抹去我对我天主的圣殿,和其中的礼仪所做的一切善事。
那时我在犹大,看见有人在安息日踏榨酒池,搬运禾捆,驮在驴上,并把油、葡萄、无花果和其它各种重载,在安息日运到耶路撒冷;为了他们在这天买卖应用品,我曾警戒了他们。
有住这里的提洛人,运来了鱼和各种货物,安息日还在耶路撒冷卖给犹太人,
我遂责斥有权势的犹太人说:「你们怎么行这样的坏事,亵渎安息日呢?
你们的祖先不是曾这样行事,而使我们的天主,加给了我们和这城这一切灾祸吗﹖现今你们亵渎安息日,还要义怒再多加在以色列人身上吗﹖」
所以在安息日前一天,阴影一来到耶路撒冷城门,我就下令关闭城门,不准开门,直到安息日过去;并派我的仆役守门,安息日不准任何重载运进。
有一两次,贩夫和卖各种货物的商人,在耶路撒冷外过夜;
我警告他们说:「你们为什么在城垣前过夜﹖若是你们再这样做,我就要向你们下手,」从此以后,安息日他们不敢再来。
我也命令肋未人先圣洁自己,然后去看守城门,为圣化圣日。我的天主,为了这事也请你记忆我!照你的大仁慈怜恤我!
那时,我还发见好些犹太人,娶了阿市多得、阿孟和摩阿布人的女子为妻。
他们的儿子,有一半只会说阿市多得话,或这些民族的一种语言,而不会讲犹太话。
我遂责斥咒骂这样的男人,其中一些我还打了他们,扯了他们的头发,叫他们指着天主起誓,向他们说:「你们不可再把你们的女儿,嫁给他们的儿子,也不可为你们的儿子并为你们自己,娶他们的女儿。
以色列的君王撒罗满,岂不是在这事上犯了罪吗﹖在这样多民族中,没有一个相似他的君王,他又是天主所爱的,天主使他成为全以色列的君王,但是外方女子竟引他犯了罪。
我们岂能任凭你们行这大坏事,娶外方妇女,背弃我们的天主吗﹖」
大司祭厄肋雅史布的儿子约雅达,有个儿子是曷龙人桑巴拉特的女婿,我便驱逐他离开我。
我的天主,请记住他们!因为他们亵渎了司祭和肋未人的誓约。
如此我清除了一切异类,整顿了司祭和肋未人的职守,规定了各人应尽的任务,
划定了奉献木柴和初熟之物的时期。我的天主!求你记忆我,使我蒙福!
尼希米记第十三章   第 13 章 

  尼 13:3> “闲杂人”是指谁?为什么不能与他们来往? 

  13:3 “闲杂人”是指亚扪人和摩押人,他们向来是以色列人的死敌( 13:1 )。神的律法清楚讲明,不准这两族人进入圣殿(参申 23:3-5 )。这不是种族歧视,神深爱全人类,当然也包括外邦人(参申 10:18 ),祂准许外邦人献祭(参民 15:15-16 ),希望人人都认识和爱祂(参赛 42:6 )。神要隔绝“闲杂人”,是因为要信徒远离污秽(参箴 24:1 )。当年犹太人就因与外邦人建立关系,导致被掳而亡国。以色列人这次重新委身,就需要表明他们认真遵守神的律法。 

  尼 13:6-7> 神的仆人有没有利用特权为自己打算?你是不是这样的人? 

  13:6-7 尼希米在耶路撒冷住了十二年,在公元前 433 年,他返回巴比伦。他可能是被亚达薛西召回,亦可能是因为要履行协议而离去。圣经没有记载尼希米在巴比伦逗留了多久,但当他再回到耶路撒冷时,竟发现主要敌人多比雅在圣殿内设置了自己的房间。多比雅是亚扪人( 4:3 ),是禁止进入圣殿的。他的女儿嫁给了祭司以利亚实,所以他能够借助女婿的影响力,在殿内自设房间。有关多比雅如何敌对尼希米,并尼希米如何作回应,请参考第 2 、 4 、 6 章。 

  尼 13:10> 对专职事奉的弟兄姊妹,我有没有关心过他们的生活?够不够? 

  13:10 由于没有人供给利未人的生活,他们只好回到自己的田地去耕种维生,圣殿的工作和以色列人的灵命因此受到忽略。神的仆人应该得到足够的报酬来维生。我们绝不可低估他们的需要,使他们受苦。 

  尼 13:16> 推罗是── 

  13:16 推罗是腓尼基的大城市,是地中海的港口。 

  尼 13:17-22> 律法规定安息日不得工作,你以为如何? 

  13:17-22 神禁止以色列人在安息日工作,为要他们安静下来,记念神的创造和祖先出埃及的事迹(参出 20:8-11 ;申 5:12-15 )。安息日是由礼拜五日落至礼拜六日落;所有犹太人、仆人、到访的外国人、甚至畜牲,都要遵守安息日为圣日。然而,耶路撒冷城却在安息日忙于做买卖,违返了神的律法,所以尼希米下令在每个礼拜五下午,安息日临近时,就要关上城门,打发商人回家。 

  尼 13:24> 亚实突、亚扪、摩押、似乎都不为以色列人欢迎…… 

  13:24 亚实突位于地中海岸,受非利士人控制。亚扪、摩押两国横过约旦,伸展至东部。这些国家,都被那些认识以色列历史的人所憎恶。 

  尼 13:25> 尼希米的做法是否过激?你怎么看? 

  13:25 尼希米看到犹太人违背神的律法,漠视誓约( 10:30 )竟毫无愧意,不禁义愤填膺。以色列人曾许下诺言,不让子女与异教徒通婚,但尼希米一离开,他们又犯上通婚罪,毁了与神订立的约。尼希米对他们严加斥责,他对神的忠心,与以色列人的漠视、叛逆和不忠,形成强烈的对比。 

  尼 13:26> 属灵领袖若跌倒,其他人有何感受?你呢? 

  13:26 尼希米引述所罗门的过失,警戒以色列人。以色列伟大的君王尚且受不信者的影响而跌倒,更遑论其他人。尼希米从所罗门身上学习到,如果不纠正自身的缺点,纵然有天赋与能力也无济于事。所罗门虽是明君,但他与异族女子通婚,令国家陷入灾难。所以我们一发现有犯罪倾向,便要立即自制,不然罪就会捆绑我们,绊倒我们。我们勤读圣经的原因之一,就是要从神子民的错误中汲取教训。 

  13:31 尼希米的一生,提供了许多作好领袖应有的原则,到今天这些原则仍然值得我们学习。( 1 )要有清晰的目标,并以神的旨意来衡量目标的价值。目标确立后,就没有什么可令尼希米退缩。( 2 )要坦率直接。尼希米让每一个人知道他的需要,纵使工作会受阻,他仍坚持讲出实情。( 3 )为人要无可指责(对尼希米的指控,完全是虚构捏造的)。( 4 )要恒久祷告,保持与神接触,支取力量和智慧。尼希米所做的一切,都归荣耀与神。 

  领袖们有时魅力四射,引人注目,但更多时是孤单、吃力不讨好,为协调各方的意见而饱受压力。尼希米力抗各种荒谬的指控,完成了巨大的工程。他知道有失败才有成功,有劳苦才有回报,有检讨才有进步,信赖神才是真正的好领导。尼希米记录了耶路撒冷城墙的重建,也描述了以色列人依靠神及灵性复兴的过程。切记一旦我们离开神,我们的生命便会迈向败亡。──《灵修版圣经注释》