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旧约 - 尼希米记(Nehemiah)第13章

是日诵摩西书、俾民听闻、见书载云、亚扪摩押二族、永不得入上帝会、
因其不以粮与水、迎以色列人、乃赂巴兰来诅之、惟我上帝变诅为祝、
民闻此律、则由以色列中、屏诸杂族、○
昔祭司以利亚实司我上帝室库、与多比雅联姻、
为之备一巨室、此室曾贮素祭、乳香器皿、及谷酒油之什一、乃利未人、讴歌者、司阍者、循例当得之物、亦贮归祭司之举祭、
斯时我不在耶路撒冷、盖巴比伦王、亚达薛西三十二年、我返觐王、越数日我请假、
既至耶路撒冷、始知以利亚实为多比雅所行之恶事、在上帝室院、为之备室、
我则忧甚、取多比雅之家具、掷诸室外、
命洁其室、以上帝室之器皿、素祭乳香、仍贮于中、
我亦知利未人所当得者未给之、供役之利未人、及讴歌者、逃归其田亩、
遂斥责民长曰、上帝之室、何遗弃之、因招集利未人、复供厥职、
于是犹大人携其谷酒油之什一、入于府库、
我立祭司示利米雅、缮写撒督、利未人毗大雅司库、玛他尼孙、撒刻子哈难副之、此数人皆忠诚、以供同宗为职、
我上帝欤、我为尔室及其典礼、所行之善事、尚其垂念、毋泯没之、○
时、我见犹大地、有人于安息日、践醡运谷、以驴负载、且荷酒葡萄无花果、及诸负担、于安息日进耶路撒冷、在其鬻食物之日、我警戒之、
有推罗人居其中、携鱼及诸货物、安息日鬻于犹大人、在耶路撒冷、
我斥责犹大显者曰、尔奚行此恶、以犯安息日、
昔尔列祖、岂非行是、致我上帝降诸灾于我侪、及斯邑乎、尔今又犯安息、使怒及于以色列、尤有甚焉、
我于安息日前夕、耶路撒冷邑门昏黑之时、即命闭之、安息日后方启、又委我仆数人监门、免人于安息日负荷入邑、
商贾及鬻诸货物者、一再宿于耶路撒冷外、
我戒之曰、尔奚附垣而宿、如再行此、我必执尔、此后安息日、彼不复至、
我命利未人洁己而至、监守邑门、使安息日为圣、我上帝欤、尚其垂念我、依尔鸿慈矜悯我、○
时、我见犹大人、娶亚实突亚扪摩押之女为室、
其子女所言者、半属亚实突方言、犹大方言则不能、惟言诸族方言而已、
我则斥之、诅之、挞其数人、拔其发、使指上帝而誓、必不以己女嫁其子、不娶其女为妻为媳、
谓之曰、以色列王所罗门、非因此而犯罪乎、彼在列国中、无王可比、上帝爱之、立为以色列王、然异邦之女诱之干罪、
我岂听尔行此大恶、娶异邦之女、干犯我上帝乎、
祭司长以利亚实孙、耶何耶大子一人、为和伦人参巴拉之婿、我屏之于我前、
我上帝欤、彼玷祭司之职、背祭司利未人之约、望尔念之、
如是我洁斯众、绝异邦人、且定祭司利未人之职任、俾供厥役、
命民按期备柴、献初熟之土产、我上帝欤、望尔垂念、施恩于我、
尼希米记第十三章   第 13 章 

  尼 13:3> “闲杂人”是指谁?为什么不能与他们来往? 

  13:3 “闲杂人”是指亚扪人和摩押人,他们向来是以色列人的死敌( 13:1 )。神的律法清楚讲明,不准这两族人进入圣殿(参申 23:3-5 )。这不是种族歧视,神深爱全人类,当然也包括外邦人(参申 10:18 ),祂准许外邦人献祭(参民 15:15-16 ),希望人人都认识和爱祂(参赛 42:6 )。神要隔绝“闲杂人”,是因为要信徒远离污秽(参箴 24:1 )。当年犹太人就因与外邦人建立关系,导致被掳而亡国。以色列人这次重新委身,就需要表明他们认真遵守神的律法。 

  尼 13:6-7> 神的仆人有没有利用特权为自己打算?你是不是这样的人? 

  13:6-7 尼希米在耶路撒冷住了十二年,在公元前 433 年,他返回巴比伦。他可能是被亚达薛西召回,亦可能是因为要履行协议而离去。圣经没有记载尼希米在巴比伦逗留了多久,但当他再回到耶路撒冷时,竟发现主要敌人多比雅在圣殿内设置了自己的房间。多比雅是亚扪人( 4:3 ),是禁止进入圣殿的。他的女儿嫁给了祭司以利亚实,所以他能够借助女婿的影响力,在殿内自设房间。有关多比雅如何敌对尼希米,并尼希米如何作回应,请参考第 2 、 4 、 6 章。 

  尼 13:10> 对专职事奉的弟兄姊妹,我有没有关心过他们的生活?够不够? 

  13:10 由于没有人供给利未人的生活,他们只好回到自己的田地去耕种维生,圣殿的工作和以色列人的灵命因此受到忽略。神的仆人应该得到足够的报酬来维生。我们绝不可低估他们的需要,使他们受苦。 

  尼 13:16> 推罗是── 

  13:16 推罗是腓尼基的大城市,是地中海的港口。 

  尼 13:17-22> 律法规定安息日不得工作,你以为如何? 

  13:17-22 神禁止以色列人在安息日工作,为要他们安静下来,记念神的创造和祖先出埃及的事迹(参出 20:8-11 ;申 5:12-15 )。安息日是由礼拜五日落至礼拜六日落;所有犹太人、仆人、到访的外国人、甚至畜牲,都要遵守安息日为圣日。然而,耶路撒冷城却在安息日忙于做买卖,违返了神的律法,所以尼希米下令在每个礼拜五下午,安息日临近时,就要关上城门,打发商人回家。 

  尼 13:24> 亚实突、亚扪、摩押、似乎都不为以色列人欢迎…… 

  13:24 亚实突位于地中海岸,受非利士人控制。亚扪、摩押两国横过约旦,伸展至东部。这些国家,都被那些认识以色列历史的人所憎恶。 

  尼 13:25> 尼希米的做法是否过激?你怎么看? 

  13:25 尼希米看到犹太人违背神的律法,漠视誓约( 10:30 )竟毫无愧意,不禁义愤填膺。以色列人曾许下诺言,不让子女与异教徒通婚,但尼希米一离开,他们又犯上通婚罪,毁了与神订立的约。尼希米对他们严加斥责,他对神的忠心,与以色列人的漠视、叛逆和不忠,形成强烈的对比。 

  尼 13:26> 属灵领袖若跌倒,其他人有何感受?你呢? 

  13:26 尼希米引述所罗门的过失,警戒以色列人。以色列伟大的君王尚且受不信者的影响而跌倒,更遑论其他人。尼希米从所罗门身上学习到,如果不纠正自身的缺点,纵然有天赋与能力也无济于事。所罗门虽是明君,但他与异族女子通婚,令国家陷入灾难。所以我们一发现有犯罪倾向,便要立即自制,不然罪就会捆绑我们,绊倒我们。我们勤读圣经的原因之一,就是要从神子民的错误中汲取教训。 

  13:31 尼希米的一生,提供了许多作好领袖应有的原则,到今天这些原则仍然值得我们学习。( 1 )要有清晰的目标,并以神的旨意来衡量目标的价值。目标确立后,就没有什么可令尼希米退缩。( 2 )要坦率直接。尼希米让每一个人知道他的需要,纵使工作会受阻,他仍坚持讲出实情。( 3 )为人要无可指责(对尼希米的指控,完全是虚构捏造的)。( 4 )要恒久祷告,保持与神接触,支取力量和智慧。尼希米所做的一切,都归荣耀与神。 

  领袖们有时魅力四射,引人注目,但更多时是孤单、吃力不讨好,为协调各方的意见而饱受压力。尼希米力抗各种荒谬的指控,完成了巨大的工程。他知道有失败才有成功,有劳苦才有回报,有检讨才有进步,信赖神才是真正的好领导。尼希米记录了耶路撒冷城墙的重建,也描述了以色列人依靠神及灵性复兴的过程。切记一旦我们离开神,我们的生命便会迈向败亡。──《灵修版圣经注释》