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旧约 - 历代记上(1 Chronicles)第24章

亚伦子孙班次如左、亚伦子拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛、
拿答亚比户先其父而死、无子、故以利亚撒以他玛供祭司职、
大卫与以利亚撒之裔撒督、及以他玛之裔亚希米勒、循其秩序、分其班次、
以利亚撒子孙为长者、较以他玛子孙尤多、分之如左、以利亚撒子孙族长十六、以他玛子孙室家凡八、
皆掣签而分之、无有差等、或在圣所为长、或在上帝前为长、兼有以利亚撒以他玛之子孙、
利未人、拿坦业子缮写示玛雅、在王与牧伯、及祭司撒督、亚比亚他子亚希米勒、暨祭司利未人之族长前、记录其名、为以利亚撒子孙取一族、为以他玛子孙取一族、
掣签而得者、首耶何雅立、次耶大雅、
三哈琳、四梭琳、
五玛基雅、六米雅民、
七哈歌斯、八亚比雅、
九耶书亚、十示迦尼、
十一以利雅实、十二雅金、
十三胡巴、十四耶是比押、
十五璧迦、十六音麦、
十七希悉、十八哈辟悉、
十九毗他希雅、二十以西结、
二十一雅斤、二十二迦末、
二十三第莱雅、二十四玛西亚、
如是定其班次、入耶和华室、循其祖亚伦之定例、遵以色列之上帝耶和华所命、○
其余利未之裔、暗兰子书巴业、书巴业子耶希底亚、
利哈比雅裔、伊示雅为长、
以斯哈裔示罗摩、示罗摩裔雅哈、
希伯伦裔、长子耶利雅、次子亚玛利雅、三子雅哈悉、四子耶加面、
乌薛裔米迦、米迦裔沙密、
米迦弟伊示雅、伊示雅裔撒迦利雅、
米拉利裔抹利、母示、雅西雅裔比挪、
米拉利裔、雅西雅子比挪、朔含、撒刻、伊比利、
抹利子以利亚撒、以利亚撒无子、
基士裔耶拉篾、
母示子末力、以得、耶利摩、此皆利未人之裔、循其室家、
亦如其昆弟亚伦裔、掣签于大卫王、及撒督亚希米勒、与祭司利未人之族长前、室家之长、与其弟无异也、
历代志上第廿四章   第 24 章 

  代上 24:1-19> 看以色列人事奉的组织那么复杂,好像不太适合现代需要吧? 

  24:1-19 圣殿中的事奉有精密的组织,但这并不阻碍圣灵的工作,却为有条不紊地进行敬拜提供了条件(参林前 14:40 )。我们有时以为策划与组织是不属灵的行为,可能妨碍人自动自发的敬拜,其实程序与组织能令我们向神自由地回应。事先作出智慧的安排且预备有方,到时就能有条不紊地敬拜,使我们体验到毫无拘束的喜乐,也使神大得荣耀。 

  代上 24:3> 这位亚希米勒是何人? 

  24:3 这位亚希米勒是亚比亚他的儿子,是被扫罗屠杀的祭司亚希米勒的孙子(参撒上 22:11-18 )。亚比亚他与撒督在大卫作王时共同作大祭司,一位在耶路撒冷,就是神的约柜安放的地方;另一位在基遍,在神的会幕里事奉。从本节与 18 章 16 节看出,亚希米勒在他父亲渐渐年老的时候,已经担当亚比亚他的一些职务。 

  代上 24:4> 这里解释了以利亚撒的族长比以他玛的多一倍的原因: 

  24:4 以利亚撒的后裔有十六个族长,比以他玛的八个多一倍,有三个原因:( 1 )他的两个兄长拿答与亚比户,从前在献凡火的时候被烧死(参利 10 ),由此他继承了长子的名分,这名分包括承受父亲的双分产业。( 2 )他的后裔比以他玛的后裔人数更多。( 3 )他的后裔大有领导才能。这二十四班人按着班次,进入圣殿办理事务。 

  代上 24:7-18> 事奉岗位转换有什么好处? 

  24:7-18 这二十四班祭司按着班次,每一班每年在圣殿里事奉两个礼拜,其余的时间则在家乡事奉,这种制度一直延续到主耶稣的时代(参路 1:5-9 )。撒迦利亚便是亚比雅班内的祭司,当他在圣殿供职时,天使向他显现,预言他将要生一个儿子,就是施洗约翰。──《灵修版圣经注释》