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旧约 - 历代记上(1 Chronicles)第24章

亚郎的子孙也有他们的班次。亚郎的儿子:纳达布、阿彼胡、厄肋阿匝尔和依塔玛尔。
纳达布和阿彼胡在他们父亲以前死了,又没有儿子,所以厄肋阿匝尔和依塔玛尔作了司祭。
达味和厄肋阿匝尔的後裔匝多克,并依塔玛尔的後裔阿希默肋客,将他们的同族兄弟分开班次,按班次服役。
以後发现厄肋阿匝尔的子孙中为首领的人,多於依塔玛尔的子孙,遂将他们如此划分:厄肋阿匝尔的後裔中族长十六人,依塔玛尔的後裔中族长八人,
以抽签方式将他们分开,彼此同列,因为在厄肋阿匝尔子 孙中和依塔玛尔子孙中,都有在圣所作首领和天主面前作首领的。
肋未人乃塔乃耳的儿子舍玛雅书记在君王、首领、司祭匝多克、厄彼雅塔尔的儿子阿希默肋客和众司悸及肋未族长前登记:一签为厄肋阿匝尔家族,一签为依塔玛尔家族。
中签的:首为约雅黎布,次为耶达雅,
叁为哈陵,四为色敖陵,
五为玛耳基雅,六为米雅明,
七为哈科兹,八为阿彼雅,
九为耶叔亚,十为舍加尼雅,
十一为厄肋雅史布,十二为雅肯,
十叁为胡帕,十四为耶舍贝阿布,
十五为彼耳加,十六为依默尔,
十七为赫齐尔,十八为哈丕责兹,
十九为培塔希雅,二十为耶赫次刻耳,
二十一为雅津,二十二为加慕耳,
二十叁为德拉雅,二十四为玛 阿齐雅。
这就是他们进入上主殿内,按照上主以色列的天主吩咐他们祖先亚郎所制定的规律,供职的班次。
肋未的其馀後裔中,有阿默兰的子孙叔巴耳;叔巴耳的子孙中,有耶赫狄雅。
至於勒哈彼雅:勒哈彼雅子孙中,为首的是依史雅。
依兹哈尔的子孙中,有舍罗摩 特;舍罗摩特子孙中,有雅哈特。
赫贝龙的子孙中,为首的是耶黎雅,次为阿玛黎雅,叁为乌齐耳,四为耶卡默罕。
乌齐耳的子孙中,有米加,米加的子孙中,有沙米尔。
米加的弟兄:依史雅;依史雅的子孙中,有则加黎雅。
默辣黎的子孙中,有玛赫里和慕史及雅哈齐雅的儿子巴尼。
默辣黎的子孙中,有雅哈齐雅的儿子巴尼、芍罕、匝雇尔和依贝黎玛。
玛赫里的儿子:厄肋阿匝尔和克士;厄肋阿匝尔没有儿子。
至於克士:克士的儿子是耶辣默耳。
慕史的儿子:玛赫里、厄德尔和耶黎摩特。这些人按照他们的家族,都是肋末的後裔。
他们在达味君王与匝多克、阿希默肋客,并司祭及肋末人的族长面前,像他们的弟兄亚郎的子孙,族长与年幼的兄弟,都一样抽了签。
历代志上第廿四章   第 24 章 

  代上 24:1-19> 看以色列人事奉的组织那么复杂,好像不太适合现代需要吧? 

  24:1-19 圣殿中的事奉有精密的组织,但这并不阻碍圣灵的工作,却为有条不紊地进行敬拜提供了条件(参林前 14:40 )。我们有时以为策划与组织是不属灵的行为,可能妨碍人自动自发的敬拜,其实程序与组织能令我们向神自由地回应。事先作出智慧的安排且预备有方,到时就能有条不紊地敬拜,使我们体验到毫无拘束的喜乐,也使神大得荣耀。 

  代上 24:3> 这位亚希米勒是何人? 

  24:3 这位亚希米勒是亚比亚他的儿子,是被扫罗屠杀的祭司亚希米勒的孙子(参撒上 22:11-18 )。亚比亚他与撒督在大卫作王时共同作大祭司,一位在耶路撒冷,就是神的约柜安放的地方;另一位在基遍,在神的会幕里事奉。从本节与 18 章 16 节看出,亚希米勒在他父亲渐渐年老的时候,已经担当亚比亚他的一些职务。 

  代上 24:4> 这里解释了以利亚撒的族长比以他玛的多一倍的原因: 

  24:4 以利亚撒的后裔有十六个族长,比以他玛的八个多一倍,有三个原因:( 1 )他的两个兄长拿答与亚比户,从前在献凡火的时候被烧死(参利 10 ),由此他继承了长子的名分,这名分包括承受父亲的双分产业。( 2 )他的后裔比以他玛的后裔人数更多。( 3 )他的后裔大有领导才能。这二十四班人按着班次,进入圣殿办理事务。 

  代上 24:7-18> 事奉岗位转换有什么好处? 

  24:7-18 这二十四班祭司按着班次,每一班每年在圣殿里事奉两个礼拜,其余的时间则在家乡事奉,这种制度一直延续到主耶稣的时代(参路 1:5-9 )。撒迦利亚便是亚比雅班内的祭司,当他在圣殿供职时,天使向他显现,预言他将要生一个儿子,就是施洗约翰。──《灵修版圣经注释》