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旧约 - 历代记上(1 Chronicles)第24章

亚伦子孙分班的情形如下:亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。
拿答和亚比户比他们的父亲先死,而且没有留下儿子,因此,以利亚撒和以他玛就作了祭司。
大卫和以利亚撒的子孙撒督以及以他玛的子孙亚希米勒,将他们同族的弟兄划分起来,按着他们受派的职任去服务。
后来,他们发现以利亚撒子孙中作领袖的比以他玛的子孙多,所以,他们就作了以下的分配:以利亚撒的子孙中,有十六个族长,以他玛的子孙中,有八个族长。
他们用抽签的方法分配工作,彼此同等。这样,在圣所和上帝面前作领袖的,就有以利亚撒的子孙,也有以他玛的子孙。
利未人拿坦业的儿子示玛雅是书记,在君王、领袖、撒督祭司、亚比亚他的儿子亚希米勒、众祭司和利未族长面前,把他们的名字登记下来。在以利亚撒和以他玛的子孙中各有一族被选录。
头一签被抽到的是耶何雅立,其次是耶大雅,
第叁是哈琳,第四是梭琳,
第五是玛基雅,第六是米雅民,
第七是哈歌斯,第八是亚比雅,
第九是耶书亚,第十是示迦尼,
第十一是以利亚实,第十二是雅金,
第十叁是胡巴,第十四是耶是比押,
第十五是璧迦,第十六是音麦,
第十七是希悉,第十八是哈辟悉,
第十九是毗他希雅,第二十是以西结,
第二十一是雅斤,第二十二是迦末,
第二十叁是第来雅,第二十四是玛西亚。
这就是他们当班的次序。他们要按照主以色列的上帝,藉着他们的祖先亚伦所定的条例,进入上帝的殿,办理各种事务。
利未其他后裔的名字,记录如下:暗兰的子孙之中有书巴业,书巴业的子孙中有耶希底亚。
利哈比雅的子孙中有长子伊示雅。
以斯哈的子孙中有示罗摩,示罗摩的子孙中有雅哈。
希伯伦的子孙中有长子耶利雅、次子亚玛利亚、叁子雅哈悉、四子耶加面。
乌薛的子孙中有米迦,米迦的子孙中有沙密。
米迦的兄弟是伊示雅,伊示雅的子孙中有撒迦利雅。
米拉利的儿子是抹利、母示、雅西雅。雅西雅的儿子有比挪。
米拉利的子孙中有雅西雅的儿子比挪、朔含、撒刻、伊比利。
抹利的儿子是以利亚撒,以利亚撒没有儿子。
基士的子孙中有耶拉篾。
母示的儿子是末力、以得、耶利摩。按照族系,他们都是利未的后裔。
他们也在大卫王、撒督、亚希米勒、祭司以及利未人的族长面前抽签,好像他们弟兄亚伦的子孙一样,无论是年长的或是年幼的都一律抽签。
历代志上第廿四章   第 24 章 

  代上 24:1-19> 看以色列人事奉的组织那么复杂,好像不太适合现代需要吧? 

  24:1-19 圣殿中的事奉有精密的组织,但这并不阻碍圣灵的工作,却为有条不紊地进行敬拜提供了条件(参林前 14:40 )。我们有时以为策划与组织是不属灵的行为,可能妨碍人自动自发的敬拜,其实程序与组织能令我们向神自由地回应。事先作出智慧的安排且预备有方,到时就能有条不紊地敬拜,使我们体验到毫无拘束的喜乐,也使神大得荣耀。 

  代上 24:3> 这位亚希米勒是何人? 

  24:3 这位亚希米勒是亚比亚他的儿子,是被扫罗屠杀的祭司亚希米勒的孙子(参撒上 22:11-18 )。亚比亚他与撒督在大卫作王时共同作大祭司,一位在耶路撒冷,就是神的约柜安放的地方;另一位在基遍,在神的会幕里事奉。从本节与 18 章 16 节看出,亚希米勒在他父亲渐渐年老的时候,已经担当亚比亚他的一些职务。 

  代上 24:4> 这里解释了以利亚撒的族长比以他玛的多一倍的原因: 

  24:4 以利亚撒的后裔有十六个族长,比以他玛的八个多一倍,有三个原因:( 1 )他的两个兄长拿答与亚比户,从前在献凡火的时候被烧死(参利 10 ),由此他继承了长子的名分,这名分包括承受父亲的双分产业。( 2 )他的后裔比以他玛的后裔人数更多。( 3 )他的后裔大有领导才能。这二十四班人按着班次,进入圣殿办理事务。 

  代上 24:7-18> 事奉岗位转换有什么好处? 

  24:7-18 这二十四班祭司按着班次,每一班每年在圣殿里事奉两个礼拜,其余的时间则在家乡事奉,这种制度一直延续到主耶稣的时代(参路 1:5-9 )。撒迦利亚便是亚比雅班内的祭司,当他在圣殿供职时,天使向他显现,预言他将要生一个儿子,就是施洗约翰。──《灵修版圣经注释》