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旧约 - 历代记上(1 Chronicles)第24章

拿答亚比户比他们父亲先死,又没有儿子;故此以利亚撒、以他玛供祭司的职分。
大卫同以利亚撒子孙中的撒督和以他玛子孙中的亚希米勒将他们的族弟兄分派起来,按他们受派的职任去服务。
他们发现了以利亚撒子孙中为人首领的,比以他玛子孙中的多,就把他们分配起来∶属以利亚撒子孙为首领的、按他们父系的家属有十六人,属以他玛子孙的、按他们父系的家属有八人。
他们凭拈阄把他们分配起来,彼此同样;因为以利亚撒的子孙中和以他玛的子孙中都有人在圣所做首领、或是在上帝面前做首领的。
做秘书的利未人拿坦业的儿子示玛雅在王面前、和首领们跟祭司撒督、亚比亚他的儿子亚希米勒、跟祭司和利未人父系家属的族长面前、记录下来;属以利亚撒的有一个父系的家属被选取了,属以他玛的也有一个被选取。
头一阄拈出来的是耶何雅立,第二阄是耶大雅,
第三是哈琳,第四是梭琳,
第五是玛基雅,第六是米雅民,
第七是哈歌斯,第八是亚比雅,
第九是耶书亚,第十是示迦尼,
第十一是以利亚实,第十二是雅金,
第十三是胡巴,第十四是耶是比押,
第十五是璧迦,第十六是音麦,
第十七是希悉,第十八是哈辟悉,
第十九是毘他希雅,第二十是以西结,
第二十一是雅斤,第二十二是迦末,
第二十三是第来雅,第二十四是玛西亚。
这是他们受派服务的次序;他们要照规矩进永恒主的殿;那规矩是由他们的祖亚伦经手所立、照永恒主以色列的上帝所吩咐的。
利未的子孙还有其他的人;暗兰的子孙里有书巴业;书巴业的子孙里有耶希底亚;
至于利哈比雅呢、利哈比雅的子孙里伊示雅是头一个;
属以斯哈的有示罗摩;示罗摩的子孙里有雅哈;
希伯伦的子孙头一个是耶利雅,第二的是亚玛利亚,第三的是雅哈悉,第四的是耶加面。
乌薛的子孙里有米迦;米迦的子孙里有沙密。
米迦的兄弟是伊示雅;伊示雅的子孙里有撒迦利雅。
米拉利的子孙呢、是抹利、母示、雅西雅;雅西雅(传统∶乌西亚)的子孙里有比挪;
米拉利的子孙∶属雅西雅(传统∶乌西亚)的有比挪、朔含、撒刻、伊比利。
属抹利的有以利亚撒;以利亚撒没有儿子。
属基士的呢∶基士的子孙里有耶拉篾。
母示的儿子是末力、以得、耶利摩∶以上这些人、按他们父系家属、都是利未人的子孙。
这些人也拈阄,是跟他们的族弟兄亚伦的子孙并立而拈的,在大卫王面前、在撒督、亚希米勒、父系族长们、连祭司和利未人们面前拈的∶众父系的族长们跟兄弟们并立而拈,没有分别。
大卫和事务队长们也将亚萨希幔耶顿杜子孙中一些人分别出来,叫他们拿琴瑟响钹来传神言。那些按这种事务去作工的人、其数目如下∶
历代志上第廿四章   第 24 章 

  代上 24:1-19> 看以色列人事奉的组织那么复杂,好像不太适合现代需要吧? 

  24:1-19 圣殿中的事奉有精密的组织,但这并不阻碍圣灵的工作,却为有条不紊地进行敬拜提供了条件(参林前 14:40 )。我们有时以为策划与组织是不属灵的行为,可能妨碍人自动自发的敬拜,其实程序与组织能令我们向神自由地回应。事先作出智慧的安排且预备有方,到时就能有条不紊地敬拜,使我们体验到毫无拘束的喜乐,也使神大得荣耀。 

  代上 24:3> 这位亚希米勒是何人? 

  24:3 这位亚希米勒是亚比亚他的儿子,是被扫罗屠杀的祭司亚希米勒的孙子(参撒上 22:11-18 )。亚比亚他与撒督在大卫作王时共同作大祭司,一位在耶路撒冷,就是神的约柜安放的地方;另一位在基遍,在神的会幕里事奉。从本节与 18 章 16 节看出,亚希米勒在他父亲渐渐年老的时候,已经担当亚比亚他的一些职务。 

  代上 24:4> 这里解释了以利亚撒的族长比以他玛的多一倍的原因: 

  24:4 以利亚撒的后裔有十六个族长,比以他玛的八个多一倍,有三个原因:( 1 )他的两个兄长拿答与亚比户,从前在献凡火的时候被烧死(参利 10 ),由此他继承了长子的名分,这名分包括承受父亲的双分产业。( 2 )他的后裔比以他玛的后裔人数更多。( 3 )他的后裔大有领导才能。这二十四班人按着班次,进入圣殿办理事务。 

  代上 24:7-18> 事奉岗位转换有什么好处? 

  24:7-18 这二十四班祭司按着班次,每一班每年在圣殿里事奉两个礼拜,其余的时间则在家乡事奉,这种制度一直延续到主耶稣的时代(参路 1:5-9 )。撒迦利亚便是亚比雅班内的祭司,当他在圣殿供职时,天使向他显现,预言他将要生一个儿子,就是施洗约翰。──《灵修版圣经注释》