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旧约 - 历代记上(1 Chronicles)第23章

大卫聚集了以色列众首领跟祭司和利未人。
利未人三十岁和以上的都被数点;按男的人丁计算、他们的数目有三万八千。
其中有二万四千人监管永恒主之殿的工;有六千人做职员和司法人员;
有四千人做守门的;又有四千人,大卫说∶「要用我所作的赞美乐器来称赞永恒主。」
大卫将利未人革顺、哥辖、米拉利的子孙分成了班次。
属革顺族的有拉但和示每。
拉但的儿子、头一个是耶歇,还有细坦和约珥、共三个人。
示每的儿子是示罗密(传统∶示罗米鄂)、哈薛、哈兰、三个人。以上这些人是拉但父系的族长。
示每的儿子是雅哈、细撒(传统∶细拿)耶乌施、比利亚∶这四个人是示每的儿子。
雅哈是头一个,第二的是细撒;耶乌施和比利亚的子孙不多,故此只算为一个父系家属一班的职员。
哥辖的儿子是暗兰、以斯哈、希伯伦、乌薛、四个人。
暗兰的儿子是亚伦、摩西。亚伦和他的子孙是被分别出来的,好长期祝圣至圣之物,好在永恒主面前熏祭,伺候他,永远奉他的名而祝福。
至于神人摩西、他子孙是记在利未族派中的。
摩西的儿子是革舜和以利以谢。
革舜的儿子头一个是书巴业(传统∶细布业)。
以利以谢的儿子头一个是利哈比雅;以利以谢没有别的儿子;利哈比雅的儿子却很多。
以斯哈的儿子头一个是示罗密。
希伯伦的儿子头一个是耶利雅∶第二的是亚玛利亚,第三的是雅哈悉,第四的是耶加面。
乌薛的儿子头一个是米迦,第二的是耶西雅。
米拉利的儿子是抹利、母示;抹利的儿子是以利亚撒、基士。
以利亚撒死了、没有儿子,只有女儿;他们的族弟兄、基士的儿子娶了她们。
母示的儿子是末力、以得、耶利摩、三个人。
以上这些人、按父系的家属是利未子孙,是父系家属的族长,按人丁名字的数目被点阅,从二十岁和以上的、作永恒主之殿事务之工。
因为大卫说∶「永恒主以色列的上帝已经把他的人民安顿了,他自己也永远住在耶路撒冷。
利未人也不必再抬帐幕和其中所使用的一切器皿了。」
──因为照大卫临终所吩咐的话∶从二十岁和以上的、是利未人的数目。──
「但是他们的职任是做亚伦子孙的助手来办理永恒主之殿的事务;无论是在院子里、是在贮室里、或是在洁净一切圣物的事情上、来办上帝之殿的事务;
管理陈设饼(或译∶神前饼)、素祭的细面酵薄饼、或是在煎盘上作的、或是用油调匀的,又管理各样量器和尺度。
他们每天早晨要站着、称谢赞美永恒主;晚上也要这样;
又在安息日、初一日、制定节期、每逢按数照例有燔祭不断地献与永恒主的时候、他们总是站着、称赞永恒主。
他们要守尽会棚的职守、圣地的职守、和他们族弟兄亚伦子孙的职守,来办永恒主之殿的事务。
属亚伦子孙的、其班次记在下面∶亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。
历代志上第廿三章   第 23 章 

  代上 23 章 > 23 章之后的 5 章作者要交待什么? 

  23 章 大卫虽然不能建造圣殿,却为圣殿多方准备,态度极其认真。他不但为圣殿预备了经费和材料,并且为行政工作以及敬拜聚会作了多方面的安排和设计。最初读历代志的人,是从被掳之地归回,重建被巴比伦军队毁灭的圣殿的人,这一段建造圣殿过程的史料对他们极其宝贵。以下的五章,说明行政组织对平稳有效的事奉是不可少的。 

  代上 23:1> 所罗门作王的历史还记载于── 

  23:1 关于所罗门登基,以及亚多尼雅想篡夺王位的详情,见列王纪下 1-2 章。 

  代上 23:3> 又是数点人数?这次…… 

  23:3 大卫这一次数点人数蒙神悦纳,而在 21 章之中所记载的那次却招耶和华惩罚,原因何在?因为这一次只数点利未人,就是被分别出来事奉神之人。这次数点是为了组织他们做圣殿的工作,不像上次,数点战士的数目是出于大卫的骄傲与自负。 

  代上 23:14> 神人是指什么呢?神圣?抑或…… 

  23:14 本节提到摩西并称他为“神人”。属于神的人无论男女,他们身上都反映出神的同在、形像与大能,这是对人多么意味深远的描述! 

  祭司与利未人在圣殿中的职责 

  代上 23:28-32> 祭司和利未人各尽其责;我在教会尽上了当尽的本分没有? 

  23:28-32 祭司和利未人在圣殿和它的周围有不同的工作。祭司有权献祭,利未人则被指派分别出来协助祭司。利未人作长老、执事、保管助理、乐师、搬运、修理及守门等工作。祭司与利未人同出于利未支派,不过祭司必须是第一任大祭司亚伦的后裔(参出 28:1-3 )。祭司与利未人都领受以色列人的十一奉献,并从分给他们的城邑之中得到经费。如果没有祭司与利未人同心主领宗教礼仪,以色列人就不能在圣殿敬拜神。他们的责任尽管不同,在神的计划之中却是同样重要的。不论你在教会中居于什么地位,你的事奉都能让会众受益。──《灵修版圣经注释》