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旧约 - 列王记上(1 Kings)第10章

示巴女王、闻所罗门由耶和华名、而得之声誉、遂来、欲以难语试之、
彼至耶路撒冷、从者甚众、有驼负香品、及黄金甚多、亦有宝石、见所罗门、悉以中心所存者与之言、
其所问者、所罗门俱答之、无有一事不明、而不告之、
示巴女王、见所罗门之智慧、所建之宫室、
筵席之肴馔、群臣之坐次、众仆之侍立、与其服饰、及其酒政、暨升耶和华室之阶、则神为之夺、
谓王曰、我在我国、所闻尔之行为智慧、洵不诬也、
我未至而目击、则不信其言、今知所告我者、犹未及半、尔之智慧福祉、过于我之所闻、
尔之群臣、尔之众仆、恒侍尔前、闻尔智慧、其有福矣、
尔上帝耶和华悦尔、使居以色列国位、宜颂美焉、盖耶和华恒爱以色列、故立尔为王、施行公义、
于是示巴女王、以黄金一百二十他连得、香品甚多、及厥宝石、馈所罗门王、所馈王之香品、此后未有若是之多也、
希兰之群舶、自俄斐运金者、亦运檀木、宝石甚多、
王以檀木、为耶和华室及王宫作栏、又为讴歌者作琴与瑟、自昔迄今、未见若此之檀木、
示巴女王所欲所求者、所罗门王悉予之、且循王之厚意、更有馈焉、遂与臣仆、返其故土、○
所罗门岁得金六百六十六他连得、
此外又有商贾、与杂族诸王、及国中牧伯、所进之金、
所罗门王以炼金、作盾二百、每盾需金六百舍客勒、
又以炼金作干三百、每干需金三弥那、王置于利巴嫩林宫、
又以象牙制大宝座一、包以精金、
座阶六级、座后维圆、左右有扶手、二狮旁立、
六级各有二狮、左一右一、共十有二、他国未有若是之制也、
所罗门王所有之爵、悉以金制、利巴嫩林宫诸器、皆为精金、当所罗门时、银不为贵、
王有他施群舶、与希兰之群舶航海、三年一返、载金银、象牙、猿猴、孔雀而归、○
所罗门王之货财与智慧、超乎天下列王、
天下亿兆、咸求见所罗门、以听其智慧、即上帝赋于其心者、
各进贡物、即金器银器、衣服军械、香品马骡、岁有定例、
所罗门集车骑、有车一千四百、骑兵一万二千、置于屯车之邑、及王都耶路撒冷、
王使银在耶路撒冷如石、香柏多如谷中之桑、
所罗门之马、来自埃及、乃王之商贾、依各群之值而购者、
自埃及而得之车、每乘值银六百舍客勒、每马值银一百五十舍客勒、赫族诸王、与亚兰诸王、亦依其值、由此商贾而购之、
列王纪上第十章   第 10 章 

  王上 10:1-5> 所罗门的智慧有多吸引人,看示巴女王的反应可知一二── 

  10:1-5 示巴女王亲自来见所罗门,要察看所听到关于王的一切是否真实。古人常使用谜语与格言来考验人的智慧,藉此一比高下。示巴女王可能也同样考问所罗门( 10:1 , 3 )。她看出他极有智慧与财富,诧异得神不守舍,不再出难题反而佩服得五体投地。天下列王与贵族来见所罗门的( 4:34 ),都与她有同样的体验。 

  王上 10:14-29> 世人公认所罗门的财富智慧是神赐的,我是否认为自己的成功是神赐的? 

  10:14-29 所罗门向神求智慧,神把财富与尊荣也一起赐给他( 3:13 ),这几节说明他的财富举世无双。以色列不再是二流的国家,兵力与财富已达到巅峰。所罗门的威望远近闻名,多国君王显要都来聆听以色列大君王智慧的话。耶稣后来也提到“所罗门在极荣华的时候”(参太 6:29 )。 

  王上 10:23> 圣经为什么那么注重所罗门的财富? 

  10:23 在旧约时代,财富被认为是神赐福以及人生活正直的明证。传道书与约伯记以更广义的看法说明这种观念。神若管理人的一生,在理想的情况下人自然兴旺发达,但并不保证一定会如此。新约时代,人的财富并不证明他在神面前过的是正直的生活,贫穷也不表示人犯了罪。 

  实际上,人在逼迫患难之中仍然为神而活,才是蒙福的凭证(参可 10:29-31 ; 13:13 )。最贵重的“财宝”不是属地的,乃是属天的(参太 6:19-21 ; 19:21 ;提前 6:17-19 )。神给人最宝贵的礼物是无价可计的,那就是祂白白赐下的救恩。 

  王上 10:26-11:3> 环境改变也不影响与神与人的关系,才是成功者,所罗门的教训是── 

  10:26-11:3 所罗门积聚战车马兵,妻妾成群财富无数,违背了神对王者的命令(参申 17:14-20 )。神为什么不准以色列君王拥有这些呢?因为祂知道这些事会伤害国家的政治与人的灵性(参撒上 8:11-18 )。所罗门的宫庭越是奢华,他就越发征收重税,横征暴敛。人心不安,时机成熟就会爆发革命。所罗门有了心里想望的一切却忘记神,因他宠爱外邦的妃嫔,容许她们将异教的影响带进宫庭,加速了全国灵性的败坏。──《灵修版圣经注释》