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新约 - 希伯来书(Hebrews)第9章

原来在旧约里也有崇拜的礼仪和地上的圣幕。
建成后的圣幕共分两层,外面的一层称为圣所,摆设了灯台和桌子,桌上放着圣饼。
在第二层幕幔的后边是至圣所,
里面有纯金的香坛和包金的约柜,约柜里珍藏着盛吗哪的金罐,亚伦那根发过芽的手杖和两块刻有十诫的石版;
柜上面还有基路伯天使的塑像,高展翅膀盖着柜上的施恩座;至於其他细节,现在就不一一细说了。
这些东西都齐备了,祭司们就经常进入圣所崇拜。
可是,有资格进入至圣所的,只有大祭司一人,而且只限每年一次;同时,每次还要端着血独自进去,为他自己和以色列人的过犯献祭。
圣灵藉着这些指出,头一层的圣幕仍存在的时候,进入至圣所的路,对於普通人来说,仍然是关闭的。
这事给现代人一个表徵,说明所献的供物和祭物,都不能使人的良心觉得完全,
因为这些不过是外表的条例,只关於饮食、洗濯等规矩,等那革新的日子一到,便不再发生功用了。
现在基督已经以新约大祭司的身分出现,进入了那更伟大、更完全、非人手盖造、也不属於这个世界的圣幕。
他只要进入至圣所一次,便完成了永远有效的赎罪工作,为人类带来永远的救赎。他为人类献上的,是自己的血,而不是山羊血或牛犊血。
如果把山羊血、公羊血和母牛犊的灰洒在“污秽的人”身上,就可以使人肉身洁净成为圣洁,
那麽,基督藉着他永生的灵,把自己无瑕无疵地献给了上帝,难道他的宝血不是更能洗净你们的良心,使你们脱离死行,转而服事永活的上帝吗?
为此,他作了新约的中间人,藉着死而补赎了人在旧约(规例律法)之下所犯的罪;而且使那些被上帝选召的人,可以获得他所应允的永恒的基业。
凡是遗嘱,必须等到立遗嘱的人死了以后,才能生效。
如果他依然健在,所立的遗嘱是不生效的。
这就是旧约也要用血去立的理由。
当摩西依照律法向犹太人颁布上帝的诫命之后,就用红色的羊毛和牛膝草,蘸了水和牛犊山羊的血,洒在律法书和百姓的身上,
说:“这血是上帝用来与你们立约的。”
他又照样把血洒在圣幕和所有献祭的器具上。
根据律法来说,差不多所有的物件都要床上血,好使它洁净;因为若不流血,罪就得不到赦免。
照着天上本物的样式所造的那些物件,既然要靠祭牲的血来洁净,那天上的本物,当然要用更美好的祭物了。
因为基督并非进入了人手所造的圣所——那只不过是真圣所的象徵罢了,他是进了天堂,为我们的缘故显在上帝的面前。
他在天上不必一次一次地把自己献上,像那些大祭司年年都带着牛羊的血进入至圣所一样。
不然的话,自创世以来他必定要一死而再死,不知受苦多少次了。但在这世代的末期,他只一次把自己献上,便除去了人的罪。
按着定命,人人都有一死,而且死后还有审判;
基督也是这样,曾经一次献上自己,承担了世人的罪;然而,他还要再来,那时不再是为赎罪而来,乃是为了使那些渴望他再来的人得到完全的救恩。
希伯来书第九章   新的约和旧的约 

  来 9:1> 9:1 “圣幕”是指神晓谕摩西设立的会幕(参出 36-40 章)。 

  来 9:5> 9:5 “基路伯”是大能的天使。 

  来 9:6-8> 大祭司、至圣所,二者的关系可大呢!…… 

  9:6-8 大祭司可以在每年一次的赎罪日,进到会幕最内部的至圣所,为全体百姓赎罪。至圣所是一所小房间,其中放置着约柜。约柜是一个包金的柜子,里面放着刻了十诫的石版、一罐吗哪和亚伦发过芽的手杖。约柜顶部放有“施恩座”,在赎罪日,大祭司将祭牲的血弹在施恩座前(参利 16 章)。对以色列人来说,至圣所是地上最圣洁之处,只有大祭司才能进去,其他祭司和普通百姓均不得进入,他们只有藉大祭司才能朝见神,大祭司献上祭牲,以动物的血先为自己赎罪,再为百姓赎罪( 10:19 )。 

  来 9:10> 9:10 犹太人一直持守旧约中各样饮食和洁净的礼仪,直至基督带来神更新更好的方法。 

  来 9:12> 我们是被买赎回来的──谁甘心这样做?从哪儿赎? 

  9:12 这节的意象来自赎罪日的礼仪(参利 16 章),“赎”指为释放奴隶而付出代价的过程。基督的死使我们永远脱离罪的奴役。 

  来 9:12-14> 成圣──不足?是的,我们是;有罪之身怎得洁净?我怕…… 

  9:12-14 虽然你认识基督,却仍需努力为善,以讨神的喜悦。规条和宗教礼仪并不能洁净人心,只有靠着耶稣的宝血:( 1 )我们的良心才得以洁净;( 2 )我们才不受死亡辖制,可以为事奉主而活;( 3 )不再受罪所辖制。你是否因为表现不够好而有罪咎感?那你就要重新看清楚耶稣的死对你的意义。基督能医治你的良心,将你从这挣扎中拯救出来。 

  来 9:13-14> 心之洁净靠耶稣──只要你愿意,真的…… 

  9:13-14 根据旧约律法,人献动物为祭时,神就在礼仪上洁净了人的罪。但基督的牺牲能改变我们的生命和内心,使我们的内心也洁净。祂的牺牲,比动物祭牲有效得多。不要因为我们的罪和软弱,拦阻了祂的赦免。 

  来 9:15> 基督是新约的人物,何竟可以赎前约时的人? 

  9:15 虽然基督的救恩在旧约时代仍未出现,但当时的人也是靠基督的牺牲而得救的,他们献上无瑕疵的祭牲,期待基督的降临。现在如果再重拾这个献祭的制度就毫无意义了,因为基督已经降临,为我们的罪受死,作了最后最完美的祭物。为何还要期待已经发生的事再发生呢? 

  来 9:22> 宝血一流,罪就赦了;血若不流……为何定要流血呢? 

  9:22 为什么赦罪需要流血呢?这并非如某些人所误会,认为神嗜血才立下这规定。血是生命的最佳代表,血令我们存活,耶稣为我们的罪流出宝血,舍弃生命,使我们不致经历灵命的死亡,永远与神隔绝。耶稣是生命的源头,不是死亡的源头,祂舍弃自己的生命来使我们存活,为我们流出宝血,又从坟墓里复活,战胜了罪恶与死亡。 

  来 9:23> 天上的本物,更美的祭物,这是指…… 

  9:23 地上的会幕反映和象征天堂的实体,虽然我们不能完全理解,但事实就是这样。天上的洁净被理解为指基督在天上为我们所做的属灵工作(参 8:5 注释)。 

  来 9:24> 基督为我们所做的事真多──至于我为基督所做的事嘛…… 

  9:24 在不熟悉的概念中,如祭司、会幕、祭牲等,我们看到有关基督是我们中保的描述,使我们从中获得鼓励。基督与我们同在,在神面前代表我们;基督又是我们的救主,不但印证神赦免我们的罪,也为我们的需要向神祈求,把我们的事奉当作祭物献给神( 7:25 )。 

  来 9:24-28> 按着命定,人人都有一死──圣经不是说我有永生? 

  9:24-28 每个人的肉体都会死亡,但基督的死却使我们的灵魂不至灭亡,我们可以全然相信,祂的救赎工作可以把我们过去、现在、未来的罪抹去:祂死在十字架上,一次为众人献上自己,祂已经赦免了我们过去的罪( 9:26 );又赐下圣灵帮助我们面对现在的罪,如今祂在天上作我们的大祭司( 9:24 );并应许再来( 9:28 ),将我们带到没有罪恶的世界里得享永生。 

  来 9:26> 神子降,神子死,罪人得生命;主再来?你我何时见主面? 

  9:26 基督为成就旧约的预言,降临世上,带来恩典和宽恕的新纪元。我们仍然活在“末世”,主的日子已经开始,直到基督再来的时候才结束,“末世”就是祂两次临世期间的日子。 ──《灵修版圣经注释》