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新约 - 哥林多前书(1 Corinthians)第15章

弟兄姊妹们,我还要你们重温一下我当日传给你们的福音,就是你们曾经领受,向来持守的。
你们只要忠心地坚守我所传的,就必能靠着这福音得救。当然,如果你们从未真心相信,就得另作别论。
最重要的事,就是我传给你们的福音,和我所领受的并无分别。基督照旧约圣经所说为我们的罪死,
然后被人埋葬,又按照圣经所预言的,在第叁天复活了。
他复活后,曾先后向彼得和十二使徒显现。
还有一次向五百位弟兄显现。这五百位有超过半数至今依然健在,当然也有很多已经安息了的。
后来,他又向雅各显现,又向众使徒显现。
到最后,竟也向我这不配看见他的人显现。
在众使徒之中,我是最微不足道,根本不配称为使徒的,因为我曾经残酷地迫害过上帝的教会。
但是,我今天成了怎样的一个人,全是因为上帝的大恩典。他赐给我这样大的恩典,也绝不是徒然的,因为我绝不敢辜负主的鸿恩,要比其他的使徒格外劳力。其实这也不是我自己的劳力可以完成甚麽事,而是上帝恩待我和使用我。
至於是我,或是其他的使徒传福音给你们,这并不重要,最重要的是我们怎样传,你们也怎样信了。
既然我们一直都在传扬基督已从死里复活,为甚麽你们却有些人否定死人复活的事实呢?
要是没有死人复活的事,基督也就没有复活了。
如果基督没有复活,我们所传的、你们所信的,都不过是幻影,
我们也就成为上帝的假见证人了,因为我们极力地说他已经使基督复活了。
如果人死了不会复活,基督就没有复活了。
假如基督没有复活,你们的信仰就是徒然的,你们依旧沉沦罪中,
在主里安息的信徒也灭亡了。
如果我们对基督的盼望只在於今世,我们岂不是人类中最不幸的一群吗?
不过,事实上基督已经从死里复活,并且成了第一位复活的人。
死亡因一个人(亚当)犯罪而来到世上,复活是因基督一个人而来。
一切人类都与亚当有关系,都有分於他的罪;哪里有罪,哪里就有死亡,但那些属於基督的人,将来必要复活。
复活的时候各人要按照次序。既然基督是最先复活的,他再来时属他的人便也要复活了。
到最后,末日来临,基督会废除所有的王位、权柄和势力,并将国度交给天父上帝。
基督要执掌王权,直到上帝命所有仇敌都在他的脚下,屈膝下拜。
他最后要歼灭的仇敌,就是“死亡”。
旧约圣经记载说:“上帝要使万物都服在他的面前。”所说的“万物”当然不包括使万物归服基督的上帝在内了。
到了万物都归服基督以后,圣子基督也服从那使万物归服他的上帝,这样,上帝便超越在万有之上,作万有的主宰!
如果死人不复活,那麽为已死的人受洗有甚麽意义呢?人如果不相信死人有一天会复活,他们为甚麽这样做呢?
我们又何必过着朝不保夕的生活呢?
老实说,我真的天天与死亡搏斗。弟兄姊妹们,我这句话并没有言过其实,就跟我在主耶稣里,以你们为荣一样,没有半点虚假。
如果死人不能复活,我在以弗所城拼命与猛兽搏斗,有甚麽益处呢?倒不如像世人一样,今宵有酒今宵醉,因为明天就要撒手尘寰了。
你们不要轻信那些谬论了。记着“近朱者赤,近墨者黑”,
清醒过来吧!不要再犯罪了,你们当中有些人根本是不认识上帝的,你们应该自觉羞愧!
或许有人会这样问:“死人是怎样复活的呢?复活了,身体又怎样呢?”
好糊涂的问题啊!你们自己想想:种子不是先“死”去才能生长吗?
你们种下的,不过是一粒麦子,或是其他谷类的种子,但长出来的都是绿油油的幼苗,跟原来的种子截然不同。
上帝照着自己的意思,为种子所长出来的幼苗预备了一个新形体。各样种子的形体都不同:植物的种子,各有不同;
血肉之躯,也各有异。人、鱼、鸟、兽也都各有不同的形状和身体。
此外,宇宙中又有天上的形体和地上的形体的分别,两者的光辉,大不相同。
日有日光,月有月光,星有星光,就算这颗星和那颗星的光芒也不相同。
死人复活也同属一理。我们现在的身体是会朽坏的,但复活之后的是灵体,是永不朽坏的。
我们现在有血肉的皮囊,软弱不堪,令我们羞耻,但复活后的灵体,是强壮荣耀的。
我们这血肉之躯,像是种子,死了之后,就生长出属灵的形体。既有血肉之躯,也必有属灵形体。
旧约圣经记载说:“第一个人亚当是个有生命的人,具有血肉之体。”但“第二个亚当”——基督,却是赐人灵命的主。
由此可见,我们先有的不是属灵的生命,而是血肉的生命,以后才有属灵的形体。
亚当是用尘土造成的,所以是属地的;基督却从天而来。
所有的人都跟亚当一样,只有一具尘土造成的身体,但人归属了基督,就有跟他一样,是来自天上属灵的形体。
我们既是人,就有属土的形象,因着相信耶稣,将来也必有属天的形象。
弟兄姊妹们,我告诉你们,血肉之躯不能承受上帝的国;必朽坏的身体,也不能承受永不朽坏的产业。
我们并不是每一个人都要经过肉身死亡的过程,乃是全部都要经过“改变”的阶段。
当最后的号角吹响的时候,就在短短的一刹那,眨眼之间,死人就要复活。朽坏的身体,都要变成不朽坏的身体。我们这些还活着的人,身体也要改变。
到时,这必然朽坏的躯壳,要变成不朽坏的;这必然死亡的,也要变成永恒不灭的。
事情将是这样成就,“到那时死亡终被胜利吞灭”的经文就应验了。
死亡啊!你得胜的权势在哪里?死亡啊!你的毒钩又在哪里?
死亡的毒钩就是罪,罪是藉着律法彰显它的权势。
但感谢上帝,他让我们靠着主耶稣基督得胜!
所以,我亲爱的弟兄姊妹,你们务要坚固不可动摇,常常竭力多做主工,因为知道你们在主里面的辛劳是不会白费的。
哥林多前书第十五章   林前 15:2> 还没相信的人我接纳,但招摇撞骗的人,我…… 

  15:2 很多教会都有一些仍未信主的人。有些正在渐渐相信,也有些是虚假的。无论如何,我们无法剔除那些招摇撞骗的人(参太 13:28-29 ),因为这是神自己的工作。但耶稣基督的福音必然会拯救我们,只要我们坚定地相信祂,并跟随祂的吩咐去行。 

  林前 15:5-8> 耶稣死了,又复活了,但某某却说祂死了,没有复活,我很怕给他说对了…… 

  15:5-8 常常有人说耶稣并没有从死里复活。保罗向我们保证,许多人曾亲眼看见复活的耶稣:彼得、门徒以及超过五百个信徒、耶稣的兄弟雅各,及保罗自己。复活是一桩历史事实,所以不要被那些怀疑的话动摇,却要充满盼望,因为知道当主再来之日,你和他们都会见到确实的证据。 

  林前 15:8-9> 保罗绝对有成为使徒的资格,那是…… 

  15:8-9 保罗成为使徒的最重要资格,就是他曾目睹复活的基督(参徒 9:3-6 )。“未到产期而生”的意思是指他的情况特殊,因为其他使徒是在基督在世时见到祂,保罗是下一代的信徒,但基督却向他显现。 

  林前 15:9-10> 既说不配,又说成了何许人物,这保罗究竟是自卑还是自大? 

  15:9-10 作为一个热心的法利赛人,保罗曾是基督教的敌人──他甚至逮捕和迫害信徒(参徒 9:1-3 ),因此他说自己没有资格成为使徒。事实上,他在众使徒中最有影响力,但他仍然非常谦卑。他知道自己曾努力工作,但这一切的成就也只因神对他的仁慈和恩典而已。真正的谦卑并不是觉得自己一无是处,乃是认定神在你身上作工,从神的角度来评估自己,并且承认神所赐的恩典,发展自己的能力。 

  林前 15:10> 保罗是极有智慧的人,何用格外劳苦去作工? 

  15:10 保罗自称比其他使徒都要辛勤工作,这并不是骄傲的话,因为他知道他的能力来自神。可能由于他具有法利赛人的特殊身分,所以在他悔改之后,所遭受的逼迫比其他使徒更大,因此他要更努力,才能将福音传出去。 

  林前 15:12-34> 保罗对希腊人要重点讲论复活的事,是希腊人不聪明吗? 

  15:12-34 大部分希腊人都不相信人死后身体会复活,他们认为人死后就只有灵魂存在。哥林多教会位处希腊文化中心,所以许多信徒并不容易接受身体复活的教义,所以保罗在此解决有关复活的问题。 

  林前 15:13-18> 复活──其实真的很难想像,你说其中的意义很大,不妨说来听听…… 

  15:13-18 基督复活是基督教信仰的核心,因为基督按着应许从死里复活,我们知道祂所说的是真的──祂是神。因着祂的复活,我们可以肯定罪已被赦免了;因着基督复活,祂今日仍然活着,为我们代求;因着祂已复活,战胜死权,我们知道我们也将要复活。 

  林前 15:19> 基督若没有为我们死,为我们复活──不会吧…… 

  15:19 为什么保罗说倘若基督徒只有今生的盼望,就很可怜?在保罗所处的时代,信基督的人常遇逼迫、被家人排挤,并且许多时会变得贫穷。在那个社会,成为基督徒并没有多少现世的好处,当今也仍有许多基督徒处在各种逼迫之中;但最重要的是,倘若基督并没有从死里复活,基督徒的罪就没有真的被赦免,也没有永生的盼望。 

  林前 15:24-28> “那时”,是在何时?其发生的次序…… 

  15:24-28 这些事件不是按发生的次序排列的,也没有指明具体的发生时间;保罗要说的是基督的复活会战胜所有罪恶,包括死亡。 

  林前 15:25-28> 父与子,地位应有点分别吧,你看他们所作的都不同…… 

  15:25-28 虽然父神与圣子是平等的,但他们却有不同的使命和主权范围( 15:28 )。基督并不次于父,但祂的工作是战胜地上所有的罪恶。祂首先在十字架上战胜罪恶与死亡,然后在末日战胜撒但与一切的罪恶。世上的事情似乎已不受控制,公义似乎得不到伸张,但神仍掌管一切,祂容让罪恶在短时间内存在,直到祂派遣耶稣重临地上。 

  林前 15:29> 死了就死了,为他们受水礼?不太好吧…… 

  15:29 有些信徒替已死而未受洗礼的人接受水礼。我们不清楚这是怎么一回事,但明显这是相信复活的表现。保罗并非鼓吹为死人受洗,他只是引用这个例子来说明复活是真确的事实。 

  林前 15:30-34> 人死了就什么也没有了,今天且要快乐地吃喝──你说要好好预备我的生命?为了什么? 

  15:30-34 如果死亡就是一了百了,那么就应该今朝有酒今朝醉了。但基督徒却知道在死后有永恒的生命;今世的生命,只不过是为永恒生命作准备。你今日如何为永生作准备呢? 

  15:35-49 保罗讨论到复活了的身体的模样。保罗解释说,在复活以后,我们仍然有自己的个性和个体,但藉着基督的工作,会变得完全,再无疾病痛苦的缠扰(参腓 3:21 )。保罗以“植物”来比作身体的复活,正如种子要埋在地里“死去”,才会生长。而长出来的植物与种子的形状是迥异的,因为神赐给它新的“形体”。人、兽、鱼、鸟各有不同的形体,我们复活的形体也会与现在地上的身躯有很多不同之处,虽然并非完全不同。 

  林前 15:45> 成了叫人活的灵──这末后的亚当就是…… 

  15:45 “末后的亚当”是指基督。当基督从死里复活后,祂便成了“叫人活的灵”。这显示祂已进入一个新的存在形态(参林后 3:17 注释)。祂是属灵生命的源头,使我们可以复活。当我们复活后,神也会赐我们一个属灵的身体,配合我们永恒的新生命。 

  林前 15:50-53> 这血肉的身体给我们很多的限制,在将来会否有改变? 

  15:50-53 我们要面对各种的限制。尤其是身体、精神或感情上残缺的人,特别体会到这些限制。有些人眼瞎,但他们可以看见新生命;有些人耳聋,但他们可以听闻福音;有些人不能走路,但却可以在神的爱中行走。同时,这福音鼓励他们,这些缺陷都只是短暂的苦楚。保罗告诉我们,在基督再来时,我们将会得着一个新的身体,这身体再无残缺,不会死亡,也不会染病。这叫我们在痛苦中得着极大的盼望。 

  复活的身体 

  林前 15:54-56> 我们怕,怕死,是的我怕,很怕,保罗不怕,为何不怕? 

  15:54-56 撒但似乎在伊甸园得胜了(参创 3 章),又把耶稣钉死在十字架上。但当耶稣基督从死里复活时,神将撒但的表面胜利变成彻底的失败(参西 2:15 ;来 2:14-15 )。因此,死亡不再可怕,因为基督已战胜它,有一日我们也会如此复活。 

  林前 15:58> 如果可以不做就好了,你看我如何痛苦,好像没有指望…… 

  15:58 因有复活的盼望,今日我们所作的一切就不会是徒然的。有时我们怀疑应否行善,因为我们看不见任何效果;但如果我们从永恒的角度来看,便可以明白未必会在今世看到自己努力行善的结果。如果我们真正相信基督已得到最后胜利,就必会对我们现在的生活有所影响。