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新约 - 哥林多前书(1 Corinthians)第15章

弟兄们,我要使你们知道、我先前所传给你们的福音、我是用什么话传给你们的;
这福音是你们所领受,也站稳在上头,且藉以得救的;如果你们还在坚心执守、的话,便是如此;除非你们无根无据地相信,那又当别论了。
首要的,我曾经把我所领受的传给你们,就是∶基督怎样依照经典为我们的罪死了;
怎样埋葬了;又怎样依照经典第三天得才活了起来;
怎样现给矶法看见;然后给那十二位。
后来现给五百多个弟兄同一次看见;其大多数到如今还在,有的却已在长眠着。
后来现给雅各看见;然后给众使徒。
尽末了竟现给我看见,给我这个像未到产期就生下来的!
我,我原是使徒中最小的,不配称为使徒,因为我曾逼迫了上帝的教会。
然而靠着上帝的恩,我成了我现在这样的人;并且他所给我的恩也不见得是空的;不,我反而比他们众人还劳苦呢;其实并不是我,乃是上帝的恩与我同在。
所以不拘是我、是他们,我们呢、是这样宣传,你们呢、也这样相信。
基督既被宣传∶他已经从死人中得才活起来,怎么你们中间还有人说没有死人之复活呢?
如果没有死人之复活,基督也就没有得才活起来了;
基督如果没有得才活起来,那我们所宣传的便是空的,你们所信的也是空的了。
不但如此,如果死人真地不能得才活起来的话,那么我们还要被指为上帝的假证人、作证妄说上帝的呢、说他叫他所没有才活起来的基督活了起来!
死人如果不能得才活起来,基督也就没有得才活起来了;
基督如果没有得才活起来,那你们的信便是徒然,你们就仍然在你们的罪中了。
那么连那些在基督里长眠着的人也就灭亡了!
我们在基督里所盼望的如果只在今生如已(或译∶我们于今生在基督里如果只是「盼望」而已),那我们就比万人更为可怜了!
其实不然,基督已经从死人中得才活起来、做长眠着之人的初熟果子了。
死既藉着一人而有,死人之复活就藉着一人而有了。
众人怎样在亚当里都死了,众人也必怎样在基督里活过来。
是各人按着适当的等次∶初熟果子是基督;后来是属基督的,就在他御临的时候;
然后是末终,那时他必要将『各执政的』『各掌权的』『各有能力的』都消灭掉,然后将王权交给交父上帝。
因为基督必须掌王权,等到他把一切仇敌都处置在自己的脚下。
尽末了将要被消灭的仇敌就是死;
因为经上说∶「上帝叫万物都顺服在他脚下」。既说万物都顺服了,那么那叫万物顺服他、的上帝便明明不在其内了。
万物既顺服了他,那时子自己也必顺服那叫万物顺服他、的上帝,叫上帝做万物中的一切。
不然的话,那些替死人受洗礼的能有什么作用呢?如果死人总不能得才活起来,为什么人还替他们受洗礼呢?
我们呢、又为什么时时刻刻冒险呢?
弟兄们,我指着我为你们所夸耀的、就是我们主基督耶稣里所有的夸耀、郑重地说,我天天死。
若按人的说法,我当日在以弗所跟野兽格斗(或译∶我当日若照人的样子在以弗所跟野兽格斗),那于我又有什么益处呢?死人如果不能得才活起来(有古卷作∶如果死人不能得才活起来的话,那于我有什么益处呢?),那「我们吃吃喝喝吧,因为明天就死了!」
别自己错误了;「滥交恶友、败坏善德」。
应当清醒过来,按正义行;别犯罪了。有人对于上帝只是无知无识;我说这话、是要让你们羞愧的。
但是有人会说∶「死人怎样得才活起来呢?他们要带着什么样的身体来呢?」
糊涂人哪,你所种的若不死去,就不得以活起来;
并且你所种的,并不是种那将来要有的形体(与『身体』一词同字;下同),乃是种那赤身的子粒,或者是麦子、或是其他的谷子。
但上帝照自己的意思给它一个形体,并络各样种子适当的形体。
一切肉体、不都是同样的肉体,乃是人的一个样子,牲口的肉体又一个样子,飞禽的肉体一个样子,鱼的又一个样子。
有天上的形体,也有地上的形体;但天上的之光辉(与『荣光』一词同字;下同)是一种,地上的之光辉又是一种。
日的光辉一个样子,月的光辉又一个样子,星的光辉又一个样子∶这星和那星在光辉上也有差别。
死人之复活也是这样。他被种、在朽坏中,他得才活起来、在不朽坏之中;
他被种、在羞辱中,他得才活起来、在荣耀之中;他被种在软弱中,他得才活起来、在强壮能力中;
他被种,血气的身体,他得才活起来,属灵的身体。既有血气的身体,也就有属灵的身体。
经上所记也是这样说∶「头一个人亚当成了活的血气人;末后的亚当成了使人活的灵。」
但不是属灵的在先,乃是属血气的在先,以后才有属灵的。
头一个人出于地,是属土的;第二个人是出于天的。
那属土的怎样,凡属土的也怎样;那属天的怎么样,凡属天的也怎样。
我们既带了属土的像,也就必带着属天的像。
弟兄们,这一点我要说∶肉与血不能承受上帝的国,朽坏也不能承受不朽坏。
请注意,我把一件奥秘告诉你们∶我们不是都要长眠着,乃是都要改变,
「死阿,你的胜利在哪里?死阿,你的毒刺在哪里?」
这能朽坏的必须穿上不朽坏;这能死的必须穿上不死。
(有古卷加∶这能朽坏的既穿上了不朽坏)这能死的既穿上了不死,那时经上所记∶「死被吞灭在胜利中」的话便应验了。
死阿!你的胜利在哪里?死阿!你的毒刺在那里?
死的毒刺就是罪,罪的势力就是律法。
愿感谢归于上帝,他藉着我们的主耶稣基督、常把胜利赐给我们。
所以我亲爱的弟兄们,你们要坚定、不摇动,时常充溢出主的工,因为知道你们的劳苦在主里面不是空的。
哥林多前书第十五章   林前 15:2> 还没相信的人我接纳,但招摇撞骗的人,我…… 

  15:2 很多教会都有一些仍未信主的人。有些正在渐渐相信,也有些是虚假的。无论如何,我们无法剔除那些招摇撞骗的人(参太 13:28-29 ),因为这是神自己的工作。但耶稣基督的福音必然会拯救我们,只要我们坚定地相信祂,并跟随祂的吩咐去行。 

  林前 15:5-8> 耶稣死了,又复活了,但某某却说祂死了,没有复活,我很怕给他说对了…… 

  15:5-8 常常有人说耶稣并没有从死里复活。保罗向我们保证,许多人曾亲眼看见复活的耶稣:彼得、门徒以及超过五百个信徒、耶稣的兄弟雅各,及保罗自己。复活是一桩历史事实,所以不要被那些怀疑的话动摇,却要充满盼望,因为知道当主再来之日,你和他们都会见到确实的证据。 

  林前 15:8-9> 保罗绝对有成为使徒的资格,那是…… 

  15:8-9 保罗成为使徒的最重要资格,就是他曾目睹复活的基督(参徒 9:3-6 )。“未到产期而生”的意思是指他的情况特殊,因为其他使徒是在基督在世时见到祂,保罗是下一代的信徒,但基督却向他显现。 

  林前 15:9-10> 既说不配,又说成了何许人物,这保罗究竟是自卑还是自大? 

  15:9-10 作为一个热心的法利赛人,保罗曾是基督教的敌人──他甚至逮捕和迫害信徒(参徒 9:1-3 ),因此他说自己没有资格成为使徒。事实上,他在众使徒中最有影响力,但他仍然非常谦卑。他知道自己曾努力工作,但这一切的成就也只因神对他的仁慈和恩典而已。真正的谦卑并不是觉得自己一无是处,乃是认定神在你身上作工,从神的角度来评估自己,并且承认神所赐的恩典,发展自己的能力。 

  林前 15:10> 保罗是极有智慧的人,何用格外劳苦去作工? 

  15:10 保罗自称比其他使徒都要辛勤工作,这并不是骄傲的话,因为他知道他的能力来自神。可能由于他具有法利赛人的特殊身分,所以在他悔改之后,所遭受的逼迫比其他使徒更大,因此他要更努力,才能将福音传出去。 

  林前 15:12-34> 保罗对希腊人要重点讲论复活的事,是希腊人不聪明吗? 

  15:12-34 大部分希腊人都不相信人死后身体会复活,他们认为人死后就只有灵魂存在。哥林多教会位处希腊文化中心,所以许多信徒并不容易接受身体复活的教义,所以保罗在此解决有关复活的问题。 

  林前 15:13-18> 复活──其实真的很难想像,你说其中的意义很大,不妨说来听听…… 

  15:13-18 基督复活是基督教信仰的核心,因为基督按着应许从死里复活,我们知道祂所说的是真的──祂是神。因着祂的复活,我们可以肯定罪已被赦免了;因着基督复活,祂今日仍然活着,为我们代求;因着祂已复活,战胜死权,我们知道我们也将要复活。 

  林前 15:19> 基督若没有为我们死,为我们复活──不会吧…… 

  15:19 为什么保罗说倘若基督徒只有今生的盼望,就很可怜?在保罗所处的时代,信基督的人常遇逼迫、被家人排挤,并且许多时会变得贫穷。在那个社会,成为基督徒并没有多少现世的好处,当今也仍有许多基督徒处在各种逼迫之中;但最重要的是,倘若基督并没有从死里复活,基督徒的罪就没有真的被赦免,也没有永生的盼望。 

  林前 15:24-28> “那时”,是在何时?其发生的次序…… 

  15:24-28 这些事件不是按发生的次序排列的,也没有指明具体的发生时间;保罗要说的是基督的复活会战胜所有罪恶,包括死亡。 

  林前 15:25-28> 父与子,地位应有点分别吧,你看他们所作的都不同…… 

  15:25-28 虽然父神与圣子是平等的,但他们却有不同的使命和主权范围( 15:28 )。基督并不次于父,但祂的工作是战胜地上所有的罪恶。祂首先在十字架上战胜罪恶与死亡,然后在末日战胜撒但与一切的罪恶。世上的事情似乎已不受控制,公义似乎得不到伸张,但神仍掌管一切,祂容让罪恶在短时间内存在,直到祂派遣耶稣重临地上。 

  林前 15:29> 死了就死了,为他们受水礼?不太好吧…… 

  15:29 有些信徒替已死而未受洗礼的人接受水礼。我们不清楚这是怎么一回事,但明显这是相信复活的表现。保罗并非鼓吹为死人受洗,他只是引用这个例子来说明复活是真确的事实。 

  林前 15:30-34> 人死了就什么也没有了,今天且要快乐地吃喝──你说要好好预备我的生命?为了什么? 

  15:30-34 如果死亡就是一了百了,那么就应该今朝有酒今朝醉了。但基督徒却知道在死后有永恒的生命;今世的生命,只不过是为永恒生命作准备。你今日如何为永生作准备呢? 

  15:35-49 保罗讨论到复活了的身体的模样。保罗解释说,在复活以后,我们仍然有自己的个性和个体,但藉着基督的工作,会变得完全,再无疾病痛苦的缠扰(参腓 3:21 )。保罗以“植物”来比作身体的复活,正如种子要埋在地里“死去”,才会生长。而长出来的植物与种子的形状是迥异的,因为神赐给它新的“形体”。人、兽、鱼、鸟各有不同的形体,我们复活的形体也会与现在地上的身躯有很多不同之处,虽然并非完全不同。 

  林前 15:45> 成了叫人活的灵──这末后的亚当就是…… 

  15:45 “末后的亚当”是指基督。当基督从死里复活后,祂便成了“叫人活的灵”。这显示祂已进入一个新的存在形态(参林后 3:17 注释)。祂是属灵生命的源头,使我们可以复活。当我们复活后,神也会赐我们一个属灵的身体,配合我们永恒的新生命。 

  林前 15:50-53> 这血肉的身体给我们很多的限制,在将来会否有改变? 

  15:50-53 我们要面对各种的限制。尤其是身体、精神或感情上残缺的人,特别体会到这些限制。有些人眼瞎,但他们可以看见新生命;有些人耳聋,但他们可以听闻福音;有些人不能走路,但却可以在神的爱中行走。同时,这福音鼓励他们,这些缺陷都只是短暂的苦楚。保罗告诉我们,在基督再来时,我们将会得着一个新的身体,这身体再无残缺,不会死亡,也不会染病。这叫我们在痛苦中得着极大的盼望。 

  复活的身体 

  林前 15:54-56> 我们怕,怕死,是的我怕,很怕,保罗不怕,为何不怕? 

  15:54-56 撒但似乎在伊甸园得胜了(参创 3 章),又把耶稣钉死在十字架上。但当耶稣基督从死里复活时,神将撒但的表面胜利变成彻底的失败(参西 2:15 ;来 2:14-15 )。因此,死亡不再可怕,因为基督已战胜它,有一日我们也会如此复活。 

  林前 15:58> 如果可以不做就好了,你看我如何痛苦,好像没有指望…… 

  15:58 因有复活的盼望,今日我们所作的一切就不会是徒然的。有时我们怀疑应否行善,因为我们看不见任何效果;但如果我们从永恒的角度来看,便可以明白未必会在今世看到自己努力行善的结果。如果我们真正相信基督已得到最后胜利,就必会对我们现在的生活有所影响。