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新约 - 哥林多前书(1 Corinthians)第15章

弟兄们,我要你们认清我先前传给你们的福音;这福音你们领受了,又靠着它站立得住,
你们若能够持守我传给你们的信息,就必因这福音得救,否则你们是徒然相信。
我当日所领受又传给你们的,最重要的就是:照圣经所说,基督为我们的罪死了,
而且埋葬了;又照圣经所说,第三天复活了,
还显给矶法看,又显给十二使徒看,
后来一次显给五百多弟兄看,其中一大半到现在还在,却也有已经睡了的。
以后他显给雅各看,再显给众使徒看,
最后也显给我看;我如同未到产期而生的人一般。
我原是使徒中最小的,不配称为使徒,因为我曾迫害过上帝的教会。
然而,由于上帝的恩典,我才成了今日的我,并且他所赐给我的恩典不是徒然的。我比众使徒格外劳苦;其实不是我,而是上帝的恩典与我同在。
无论是我或是其他使徒,我们都如此传,你们也都如此信了。
既然我们传基督是从死人中复活了,怎么在你们中间有人说没有死人复活的事呢?
若没有死人复活的事,基督就没有复活了。
基督若没有复活,我们所传的就是枉然,你们所信的也是枉然。
这样,我们甚至被当作是为上帝妄作见证的,因为我们见证上帝是使基督复活了。如果死人真的没有复活,上帝就没有使基督复活了。
因为死人若不复活,基督也就没有复活了。
基督若没有复活,你们的信就是徒然,你们仍活在罪里。
就是在基督里睡了的人也灭亡了。
我们若靠基督只在今生有指望,就比所有的人更可怜了。
其实,基督已经从死人中复活,成为睡了之人初熟的果子。
既然死是因一人而来,死人复活也因一人而来。
在亚当里众人都死了;同样,在基督里众人也都要复活。
但各人是按着自己的次序复活:初熟的果子是基督;然后在他来的时候,是那些属于基督的。
再后,终结到了,那时基督既将一切执政的、掌权的、有权能的都毁灭了,就把国交给父上帝。
因为基督必须掌权,等上帝把一切仇敌都放在他的脚下。
他要毁灭的最后仇敌就是死亡。
因为经上说:"上帝使万物都服在他的脚下。"既然说万物都服了他,那使万物屈服的,很明显地是不在其内了。
既然万物服了他,那时,子也要自己顺服那叫万物服他的,好使上帝在万物之中,在万物之上。
不然,那些为死人受洗的,能做什么呢?如果死人不会复活,为什么替他们受洗呢?
我们为什么要时刻冒险呢?
弟兄们,我在我们的主基督耶稣里,指着你们-我所夸的极力地说,我天天冒死。
从人的观点看来,我当日在以弗所同野兽搏斗,对我有什么益处呢?如果死人没有复活, "让我们吃吃喝喝吧! 因为明天要死了。"
不要被欺骗了; "滥交朋友败坏品德。"
你们要醒悟为善,不再犯罪;因为有人不认识上帝。我说这话是要使你们羞愧。
但是有人会问:"死人怎样复活呢?他们带着什么身体来呢?"
无知的人哪,你所种的若不死就不能生。
并且你所种的不是那将来要有的形体,无论是麦子或别样谷物,都不过是子粒。
但上帝随自己的意思给它一个形体,并叫各样子粒各有自己的形体。
不是所有的肉体都是同样的:人是一个样子,兽又是一个样子,鸟又是一个样子,鱼又是一个样子。
有天上的形体,也有地上的形体;但天上形体的荣光是一个样子,地上形体的荣光又是一个样子。
日有日的光辉,月有月的光辉,星有星的光辉;这星和那星的光辉也有区别。
死人复活也是这样。所种的是会朽坏的,复活的是不朽坏的;
所种的是羞辱的,复活的是荣耀的;所种的是软弱的,复活的是强壮的;
所种的是血肉的身体,复活的是灵性的身体。既有血肉的身体,也就有灵性的身体。
经上也是这样记着说:"首先的人亚当成了有生命的人";末后的亚当成了赐生命的灵。
但是,不是属灵的在先,而是属血肉的在先,然后才是属灵的。
第一个人是出于地,是属于尘土;第二个人是出于天。
那属尘土的怎样,凡属尘土的也都怎样;属天的怎样,凡属天的也都怎样。
就如我们既有属尘土的形像,将来也必有属天的形像。
弟兄们,我要告诉你们的是:血肉之躯不能承受上帝的国,必朽坏的也不能承受不朽坏的。
我如今把一件奥秘的事告诉你们:我们不是都要睡觉,而是都要改变,
就在一刹那,眨眼之间,号筒末次吹响的时候。因号筒要吹响,死人要复活成为不朽坏的,我们也要改变。
这会朽坏的必须变成不朽坏的;这会死的总要变成不会死的。
当这会朽坏的变成不朽坏的,这会死的变成不会死的,那时经上所记"死亡已被胜利吞灭了"的话就应验了。
"死亡啊!你得胜的权势在哪里? 死亡啊!你的毒刺在哪里?"
死亡的毒刺就是罪,罪的权势就是律法。
感谢上帝,他使我们藉着我们的主耶稣基督得胜。
所以,我亲爱的弟兄们,你们务要坚固,不可动摇,常常竭力多做主工,因为你们知道,你们在主里的劳苦不是徒然的。
哥林多前书第十五章   林前 15:2> 还没相信的人我接纳,但招摇撞骗的人,我…… 

  15:2 很多教会都有一些仍未信主的人。有些正在渐渐相信,也有些是虚假的。无论如何,我们无法剔除那些招摇撞骗的人(参太 13:28-29 ),因为这是神自己的工作。但耶稣基督的福音必然会拯救我们,只要我们坚定地相信祂,并跟随祂的吩咐去行。 

  林前 15:5-8> 耶稣死了,又复活了,但某某却说祂死了,没有复活,我很怕给他说对了…… 

  15:5-8 常常有人说耶稣并没有从死里复活。保罗向我们保证,许多人曾亲眼看见复活的耶稣:彼得、门徒以及超过五百个信徒、耶稣的兄弟雅各,及保罗自己。复活是一桩历史事实,所以不要被那些怀疑的话动摇,却要充满盼望,因为知道当主再来之日,你和他们都会见到确实的证据。 

  林前 15:8-9> 保罗绝对有成为使徒的资格,那是…… 

  15:8-9 保罗成为使徒的最重要资格,就是他曾目睹复活的基督(参徒 9:3-6 )。“未到产期而生”的意思是指他的情况特殊,因为其他使徒是在基督在世时见到祂,保罗是下一代的信徒,但基督却向他显现。 

  林前 15:9-10> 既说不配,又说成了何许人物,这保罗究竟是自卑还是自大? 

  15:9-10 作为一个热心的法利赛人,保罗曾是基督教的敌人──他甚至逮捕和迫害信徒(参徒 9:1-3 ),因此他说自己没有资格成为使徒。事实上,他在众使徒中最有影响力,但他仍然非常谦卑。他知道自己曾努力工作,但这一切的成就也只因神对他的仁慈和恩典而已。真正的谦卑并不是觉得自己一无是处,乃是认定神在你身上作工,从神的角度来评估自己,并且承认神所赐的恩典,发展自己的能力。 

  林前 15:10> 保罗是极有智慧的人,何用格外劳苦去作工? 

  15:10 保罗自称比其他使徒都要辛勤工作,这并不是骄傲的话,因为他知道他的能力来自神。可能由于他具有法利赛人的特殊身分,所以在他悔改之后,所遭受的逼迫比其他使徒更大,因此他要更努力,才能将福音传出去。 

  林前 15:12-34> 保罗对希腊人要重点讲论复活的事,是希腊人不聪明吗? 

  15:12-34 大部分希腊人都不相信人死后身体会复活,他们认为人死后就只有灵魂存在。哥林多教会位处希腊文化中心,所以许多信徒并不容易接受身体复活的教义,所以保罗在此解决有关复活的问题。 

  林前 15:13-18> 复活──其实真的很难想像,你说其中的意义很大,不妨说来听听…… 

  15:13-18 基督复活是基督教信仰的核心,因为基督按着应许从死里复活,我们知道祂所说的是真的──祂是神。因着祂的复活,我们可以肯定罪已被赦免了;因着基督复活,祂今日仍然活着,为我们代求;因着祂已复活,战胜死权,我们知道我们也将要复活。 

  林前 15:19> 基督若没有为我们死,为我们复活──不会吧…… 

  15:19 为什么保罗说倘若基督徒只有今生的盼望,就很可怜?在保罗所处的时代,信基督的人常遇逼迫、被家人排挤,并且许多时会变得贫穷。在那个社会,成为基督徒并没有多少现世的好处,当今也仍有许多基督徒处在各种逼迫之中;但最重要的是,倘若基督并没有从死里复活,基督徒的罪就没有真的被赦免,也没有永生的盼望。 

  林前 15:24-28> “那时”,是在何时?其发生的次序…… 

  15:24-28 这些事件不是按发生的次序排列的,也没有指明具体的发生时间;保罗要说的是基督的复活会战胜所有罪恶,包括死亡。 

  林前 15:25-28> 父与子,地位应有点分别吧,你看他们所作的都不同…… 

  15:25-28 虽然父神与圣子是平等的,但他们却有不同的使命和主权范围( 15:28 )。基督并不次于父,但祂的工作是战胜地上所有的罪恶。祂首先在十字架上战胜罪恶与死亡,然后在末日战胜撒但与一切的罪恶。世上的事情似乎已不受控制,公义似乎得不到伸张,但神仍掌管一切,祂容让罪恶在短时间内存在,直到祂派遣耶稣重临地上。 

  林前 15:29> 死了就死了,为他们受水礼?不太好吧…… 

  15:29 有些信徒替已死而未受洗礼的人接受水礼。我们不清楚这是怎么一回事,但明显这是相信复活的表现。保罗并非鼓吹为死人受洗,他只是引用这个例子来说明复活是真确的事实。 

  林前 15:30-34> 人死了就什么也没有了,今天且要快乐地吃喝──你说要好好预备我的生命?为了什么? 

  15:30-34 如果死亡就是一了百了,那么就应该今朝有酒今朝醉了。但基督徒却知道在死后有永恒的生命;今世的生命,只不过是为永恒生命作准备。你今日如何为永生作准备呢? 

  15:35-49 保罗讨论到复活了的身体的模样。保罗解释说,在复活以后,我们仍然有自己的个性和个体,但藉着基督的工作,会变得完全,再无疾病痛苦的缠扰(参腓 3:21 )。保罗以“植物”来比作身体的复活,正如种子要埋在地里“死去”,才会生长。而长出来的植物与种子的形状是迥异的,因为神赐给它新的“形体”。人、兽、鱼、鸟各有不同的形体,我们复活的形体也会与现在地上的身躯有很多不同之处,虽然并非完全不同。 

  林前 15:45> 成了叫人活的灵──这末后的亚当就是…… 

  15:45 “末后的亚当”是指基督。当基督从死里复活后,祂便成了“叫人活的灵”。这显示祂已进入一个新的存在形态(参林后 3:17 注释)。祂是属灵生命的源头,使我们可以复活。当我们复活后,神也会赐我们一个属灵的身体,配合我们永恒的新生命。 

  林前 15:50-53> 这血肉的身体给我们很多的限制,在将来会否有改变? 

  15:50-53 我们要面对各种的限制。尤其是身体、精神或感情上残缺的人,特别体会到这些限制。有些人眼瞎,但他们可以看见新生命;有些人耳聋,但他们可以听闻福音;有些人不能走路,但却可以在神的爱中行走。同时,这福音鼓励他们,这些缺陷都只是短暂的苦楚。保罗告诉我们,在基督再来时,我们将会得着一个新的身体,这身体再无残缺,不会死亡,也不会染病。这叫我们在痛苦中得着极大的盼望。 

  复活的身体 

  林前 15:54-56> 我们怕,怕死,是的我怕,很怕,保罗不怕,为何不怕? 

  15:54-56 撒但似乎在伊甸园得胜了(参创 3 章),又把耶稣钉死在十字架上。但当耶稣基督从死里复活时,神将撒但的表面胜利变成彻底的失败(参西 2:15 ;来 2:14-15 )。因此,死亡不再可怕,因为基督已战胜它,有一日我们也会如此复活。 

  林前 15:58> 如果可以不做就好了,你看我如何痛苦,好像没有指望…… 

  15:58 因有复活的盼望,今日我们所作的一切就不会是徒然的。有时我们怀疑应否行善,因为我们看不见任何效果;但如果我们从永恒的角度来看,便可以明白未必会在今世看到自己努力行善的结果。如果我们真正相信基督已得到最后胜利,就必会对我们现在的生活有所影响。