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新约 - 使徒行传(Acts)第24章

过了五天,亚拿尼亚大祭司、几个长老和一个叫帖土罗的律师下来,向总督控告保罗。
保罗一被传来,帖土罗就开始控告他,说:"腓力斯大人,我们因你得以享受国泰民安,并且这一国的弊病,因着你的远见得以改革。
我们随时随地都满心感激不尽。
为了不敢耽搁你太久,我只求你宽容一下,听我们说几句话。
我们看这个人如同瘟疫一般,是鼓动普天下所有的犹太人作乱的人,又是拿撒勒教派里的一个头目。
他甚至连圣殿也要污秽,我们就把他捉拿了。
你自己审问他,就可以知道我们所控告他的一切事了。"
众犹太人也随着控告他,说:"这些事情确是这样。"
总督示意叫保罗说话,保罗就回答:"我知道你在本国作法官多年,所以我乐意为自己申辩。
你查问就可以知道,从我上耶路撒冷去礼拜到今日不过十二天。
他们并没有看见我在圣殿里跟人辩论,或在会堂里、在城里煽动群众。
也不能对你证实他们现在所控告我的事。
但有一件事我向你承认,就是我正按着他们所称为异端的道事奉我祖宗的上帝,又信合乎律法和先知书上所记载的一切。
我对上帝存着这些人自己也接受的盼望,就是义人和不义的人都要复活。
因此,我勉励自己,对上帝对人,时常存着无亏的良心。
过了几年,我带着周济本国的捐项和供物上去。
正献的时候,他们看见我在圣殿里已经洁净了,并没有聚众,也没有吵嚷,
惟有几个从亚细亚来的犹太人-他们若有控告我的事,应当到你面前来告我。
不然,让这些人自己说,他们看出我站在议会前的时间,有什么不对的地方。
纵然有,也不过是为了一句话,就是我站在他们中间喊说:'我今日在你们面前受审,是为了死人复活。'"
腓力斯本是详细认识这道,就拖延他们,说:"且等吕西亚千夫长下来,我再审判你们的案。"
于是他下令百夫长看守保罗,要从宽待他,不可拦阻他的亲友来供给他。
过了几天,腓力斯和他夫人犹太女子土西拉一同来到,就叫保罗来,听他讲论信基督耶稣的事。
保罗讲论公义、节制和将来的审判,腓力斯害怕起来,就回答:"你暂且去吧!等我有机会时再来叫你。"
腓力斯又指望保罗送他银钱,所以屡次叫他来,和他谈论。
过了两年,波求.非斯都接了腓力斯的任;腓力斯要讨犹太人的喜欢,就把保罗留在监里。
使徒行传第廿四章   第 24 章 

  徒 24:1> 那些人仍不死心?又出动了,他们在这里做什么?说什么? 

  24:1 原告人──大祭司亚拿尼亚、律师帖土罗,以及几位长老来到了。他们走了九十六公里路来到凯撒利亚,对保罗作出虚假的指控。尽管他们杀害保罗的阴谋失败了( 23:12-15 ),但他们仍然坚持要将他置于死地。 

  徒 24:2-21> 帖土罗也真厉害,你知道他如何陈述案情吗? 

  24:2-21 帖土罗是一个擅长辩论的人,由宗教领袖特别请来在罗马巡抚面前陈述案件。他控告保罗三条罪状:( 1 )是一个捣乱者,煽动各处的犹太人引起暴乱;( 2 )是未被承认的宗教派别的首脑,这是违反罗马法律的;( 3 )亵渎圣殿。这些宗教领袖希望这些指控能够说服腓力斯处决保罗。 

  徒 24:10-21> 保罗答辩,更传福音,一丝机会也把握;我们嘛…… 

  24:10-21 帖土罗及宗教领袖攻击保罗的证据似乎颇有力,保罗却逐一驳倒了他们的指控。保罗在答辩时,也能够将福音带出来。控告保罗的人不能提出明确的证据来支持他们的指控。例如,保罗被指在亚西亚的犹太人中间引起暴乱( 24:18-19 ),但却没有当地的犹太人出席证明这件事情。这是显明保罗把握任何机会来见证基督的另一个列证(参 24:14 , 24 )。 

  徒 24:22> 腓力斯在支吾以对,奇怪了…… 

  24:22 腓力斯做了六年巡抚,应该知道有关基督徒的事。基督徒平静的生活方式叫罗马人知道基督徒不会到处去引起骚乱。 

  徒 24:25> 人心深处,敏感非常,不可碰?不可触?你也如那长官一样,怕人说到自己内心吗? 

  24:25 保罗的讲论触及腓力斯的内心,令他觉得恐惧。腓力斯像希律安提帕一样(参可 6:17-18 ),娶了别人的妻子。保罗所讲的内容一直都很吸引他;不过,当保罗提到“公义、节制和将来的审判”时,他便不再有兴趣了。只要你所讲的福音内容不会太刺激他人的内心,有许多人会很乐意和你谈论。可是,当你传讲的福音一接触到他们心灵深处时,有些人便会抗拒或走开。然而,这正是福音的内涵──神的能力会改变生命。假如福音没有从原则和教义转化成为改变生命的动力,那么福音便没有功效了。 

  徒 24:27> 腓力斯留保罗在监,原来是别有用心的…… 

  24:27 由于犹太人占大多数,罗马的政治领袖为了维持和平会顺从犹太人的意见。保罗似乎无论走到哪里,都在犹太人中间引起麻烦,腓力斯把保罗留在监里,便可以在离职前仍然与犹太人保持良好关系。──《灵修版圣经注释》