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旧约 - 以西结书(Ezekiel)第40章

我们被掳掠第二十五年,耶路撒冷城攻破后十四年,正在年初,月之初十日,耶和华的灵(原文作“手”)降在我身上,他把我带到以色列地。
在 神的异象中带我到以色列地,安置在至高的山上;在山上的南边有仿佛一座城建立。
他带我到那里,见有一人,颜色(原文作“形状”)如铜,手拿麻绳和量度的竿站在门口。
那人对我说:“人子啊,凡我所指示你的,你都要用眼看,用耳听,并要放在心上。我带你到这里来,特为要指示你;凡你所见的,你都要告诉以色列家。”
我见殿四围有墙,那人手拿量度的竿,长六肘,每肘是一肘零一掌。他用竿量墙,厚一竿,高一竿。
他到了朝东的门,就上门的台阶,量门的这槛,宽一竿;又量门的那槛,宽一竿。
又有卫房,每房长一竿,宽一竿,相隔五肘。门槛,就是挨着向殿的廊门槛,宽一竿。
他又量向殿门的廊子,宽一竿。
又量门廊,宽八肘;墙柱厚二肘,那门的廊子向着殿。
东门洞有卫房,这旁三间,那旁三间,都是一样的尺寸;这边的柱子和那边的柱子,也是一样的尺寸。
他量门口,宽十肘,长十三肘。
卫房前展出的境界,这边一肘,那边一肘;卫房这边六肘,那边六肘。
又量门洞,从这卫房顶的后檐到那卫房顶的后檐,宽二十五肘,卫房门与门相对。
又量(量原文作造)廊子六十肘(七十经作二十肘),墙柱外是院子,有廊为界,在门洞两边。
从大门口到内廊前,共五十肘。
卫房和门洞两旁柱间并廊子,都有严紧的窗棂,里边都有窗棂,柱上有雕刻的棕树。
他带我到外院,见院的四围有铺石地,铺石地上有屋子三十间。
铺石地,就是矮铺石地在各门洞两旁,以门洞的长短为度。
他从下门量到内院外,共宽一百肘,东面、北面都是如此。
他量外院朝北的门,长宽若干。
门洞的卫房,这旁三间,那旁三间。门洞的柱子和廊子与第一门的尺寸一样。门洞长五十肘,宽二十五肘。
其窗棂和廊子并雕刻的棕树,与朝东的门尺寸一样。登七层台阶上到这门,前面有廊子。
内院有门与这门相对,北面、东面都是如此。他从这门量到那门,共一百肘。
他带我往南去,见朝南有门。又照先前的尺寸量门洞的柱子和廊子。
门洞两旁与廊子的周围都有窗棂,和先量的窗棂一样。门洞长五十肘,宽二十五肘。
登七层台阶上到这门,前面有廊子;柱上有雕刻的棕树,这边一棵,那边一棵。
内院朝南有门。从这门量到朝南的那门,共一百肘。
他带我从南门到内院,就照先前的尺寸量南门。
卫房和柱子并廊子都照先前的尺寸。门洞两旁与廊子的周围都有窗棂。门洞长五十肘,宽二十五肘。
周围有廊子,长二十五肘,宽五肘。
廊子朝着外院,柱上有雕刻的棕树。登八层台阶上到这门。
他带我到内院的东面,就照先前的尺寸量东门。
卫房和柱子,并廊子都照先前的尺寸。门洞两旁与廊子的周围都有窗棂。门洞长五十肘,宽二十五肘。
廊子朝着外院。门洞两旁的柱子,都有雕刻的棕树。登八层台阶上到这门。
他带我到北门,就照先前的尺寸量那门,
就是量卫房和柱子,并廊子。门洞周围都有窗棂,门洞长五十肘,宽二十五肘。
廊柱朝着外院。门洞两旁的柱子都有雕刻的棕树。登八层台阶上到这门。
门洞的柱旁有屋子和门,祭司(原文作“他们”)在那里洗燔祭牲。
在门廊内,这边有两张桌子,那边有两张桌子,在其上可以宰杀燔祭牲、赎罪祭牲和赎愆祭牲。
上到朝北的门口,这边有两张桌子,门廊那边也有两张桌子。
门这边有四张桌子,那边有四张桌子,共八张。在其上祭司宰杀牺牲。
为燔祭牲有四张桌子,是凿过的石头做成的:长一肘半,宽一肘半,高一肘。祭司将宰杀燔祭牲和平安祭牲所用的器皿放在其上。
有钩子,宽一掌,钉在廊内的四围。桌子上有牺牲的肉。
在北门旁,内院里有屋子,为歌唱的人而设。这屋子朝南,在南门旁,又有一间朝北(“南”原文作“东”)。
他对我说:“这朝南的屋子是为看守殿宇的祭司;
那朝北的屋子是为看守祭坛的祭司。这些祭司,是利未人中撒督的子孙,近前来事奉耶和华的。”
他又量内院,长一百肘,宽一百肘,是见方的。祭坛在殿前。
于是,他带我到殿前的廊子,量廊子的墙柱。这面厚五肘,那面厚五肘。门两旁,这边三肘,那边三肘。
廊子长二十肘,宽十一肘。上廊子有台阶,靠近墙柱又有柱子,这边一根,那边一根。
以西结书第四十章   第 40 章 

  结 40 章 > 以西结描述的那座城建成了吗? 

  40 章 从建造圣殿的异象中,我们看到了被掳的百姓归国的光景──神将其百姓召回来的光景。圣殿于公元前 520-515 年重新建成(参拉 5-6 章),但不符合以西结的蓝图(参该 2:3 ;亚 4:10 )。对于这个圣殿异象,可分为四个主要方面解释:( 1 )这是所罗巴伯应于公元前 520-515 年建造的殿,且也是以西结心目中的蓝图。但由于百姓对神不顺服( 43:2-10 ),所以从未得以实现。( 2 )基督掌权的千禧年中的圣殿。( 3 )是今天基督教会对神真正敬拜的象征。( 4 )这象征着神的同在和祝福充满了大地,神在未来掌权和永远掌权。 

  无论这座殿是象征性的还是字义上的,有一点很清楚:这是神最终完美国度的异象。以西结时代的人刚刚看到他们的国家和圣殿被毁灭,而且在短期内毫无重建的希望。这个信息给了他们希望,这希望更多来自于异象中的细节:以西结所看到的异象从神而来,所以在将来必定实现。 

  结 40 章 > 圣城的异象代表的是什么?理由是什么? 

  40 章 有一种观念认为,以西结看见的殿并不是字面意义上的未来建筑。其理由是其中提到了献祭( 40:38-43 )。如果在末日里还要重设献祭,那基督的献祭就不是最后的了。新约清楚地指出,基督向罪而死,只有一次(参罗 6:10 ;来 9:12 ; 10:10 , 18 )。我们的罪已经被除去,不需要再献祭了。 

  在以西结时代,百姓所知道的惟一敬拜的方式,是从出埃及记到申命记中描述的那种献祭和礼仪。以西结只好用百姓能理解的术语来解释新的敬拜次序。下面的九个章节告诉我们,圣殿如何成为万物的焦点,并且说明当生命都以它为中心的时候,那才是同神的理想关系。 

  结 40 章 > 这个异象好像只是些数字而已──再仔细看呢? 

  40 章 以西结要用百姓明白的语言和形像来解释神的居所。神要他们看见神为以信心生活的人所设计的伟大荣耀。这种圣殿从未造过,它只是个异象。这异象的目的在于,它为神的百姓展现出神的美好计划:敬拜的中心,主的同在,从神而来的祝福,敬拜的次序和义务。但我们不要只看到异象的细节而弄不清其重点。这重点是:终有一天一切对神忠心的人都将同神共享永生。愿这庄严的异象使我们得到升华,并且教导我们如何敬拜和事奉神。 

  结 40:1-43:27> 神为何要详细给出这些尺寸?用意何在? 

  40:1-43:27 以西结于公元前 573 年得到了这个异象。第 40 至 43 章交代了圣殿的尺寸,然后描绘了里面如何充满神的荣耀。由于以西结是个祭司,所以他很熟悉所罗门殿中的礼仪和陈设。在启示录 11 章 1 至 2 节中“衡量”的命令,定出了神为特殊用途而划出的区域。当我们读到所有这些细节的时候,请记住神在掌管着我们的敬拜,和忠心的百姓归来的时间表。 %5 

  结 40:3-4> 这个人是谁? 

  40:3-4 也许这不是一个人,也许这是 9 章 1 至 11 节中的天使,或者是位像他的人。有人说,那也许是基督,因为他跟以西结说话时,就像神一样称以西结为“人子”。 

  结 40:5> 经文中的长度是怎样换算的? 

  40:5 一长肘约为 50 公分,一普通肘约为 46 公分。 

  结 40:38-39> 洗燔祭牲也是有律法规定的…… 

  40:38-39 洗燔祭牲是根据利未记 1 章 6 至 9 节中设立的预备祭牲的标准来进行的。清洗的程序是向神献上蒙悦纳的祭物的一部分。──《灵修版圣经注释》