以西结书第卅九章 　　第 39 章　

　　结 39 章 > 歌革被打败之日，也是神得荣耀之时……　

　　39 章　战斗的故事仍在继续。邪恶势力最终将彻底失败。它们将被神圣的力量摧毁。正因为这次的胜利，神的名将传遍全世界。神的荣耀显明了出来。万国将明白，惟有神才是人类历史的主宰。神将向百姓清楚地显示自己的慈爱，让他们回到家园。　

　　结 39:12-16> 敌人横尸遍野，意味着战斗的场面宏大、激烈……　

　　39:12 -16　两 个主题互相交织：神对敌人彻底的胜利；需要清洁土地使之圣洁。摆在地上的尸体会玷污土地，所以战斗结束之后，人们成群结队地埋藏敌人的尸体使土地得洁净。那些接触了露天的尸体的人在礼仪上就是不洁净的人（参民 19:14-16 ），所以要召来各种飞鸟帮助处理尸体（ 39:17-20 ）。对我们来说，这是一个激动人心的信息。有神在我们一边我们就可确信：我们最终会战胜仇敌，因为有神为我们争战（参番 3:14-17 ；罗 8:38-39 ）。　

　　结 39:29> “将我的灵浇灌以色列家”这预言应验了吗？　

　　39:29　神在这个预言里和约珥书 2 章 28 至 29 节中，应许说要向人类浇下神的灵。初期教会认为，这个预言在五旬节时应验了，那时圣灵降下进入所有的信徒里面（参徒 2:1-18 ）。──《灵修版圣经注释》　

以西结书第卅九章 　　最终的胜利（三十九 1 ～ 29 ）　

　　本章的内容虽与上一章相似，均论到歌革遭受神的审判和以色列的复兴；却不是重复的述说，而是加以引伸和解释。　

　　．歌革受罚的情况（ 1 ～ 20 ）　

　　由于神不容许他的圣名再被亵渎，以致歌革和其他的军队前来侵略以色列地的行动，遭受严厉的恶果。当歌革失败后，以色列人花上七年的时间才烧尽他们遗留下来的武器。并且，以色列人根据律法书的教导（参申二十一 23 ），彻底洁净应许之地，用了七个月来埋葬歌革战死的军队。这样惊人的数量，可说明歌革军队的庞大。此外，神安排飞鸟和走兽前来噬食尸体，目的是强调胜利是多么的彻底。　

　　．神应许以色列国复兴（ 21 ～ 29 ）　

　　以色列国的复兴和歌革的灭亡，同样怀有见证神是列国和历史主宰的目的。以色列人最终的盼望必不会落空，他们拥有耶和华的保护和赐福。而令以色列人大惑不解的疑问，在这里也得到最完满和最直接的解释：以色列由于犯罪而遭受各种的祸患和灾劫，却基于耶和华的信实和怜悯而复兴。　

　　然而，我们不可忽略的是神对百姓的救赎，要求他们离罪悔改，在信仰和道德上对神贞忠，神便赐下祂的灵引导他们，并应许永远与他们同在。对今日的基督徒而言，我们经已有神永远的灵同在，所要反省的是，究竟有没有在信仰和道德上显出神的特性，像祂的怜悯，像祂的公义呢？　

　　思想 　有什么地方我没有见证神的性情？有何方法使我的生命更丰盛？ ──《新旧约辅读》　

以西结书第卅九章 　　歌革和远方的征服（卅九 1-29 ）　

　　在继续描述的战争中，有若干因素与前章重复；还有一部分，使范围扩大。邪恶侵略的军队终于失败，并被彻底驱除，由于这种失败的结果，上帝的名必在以色列中被尊敬，在世界各国中不再被亵渎（ 7 节）。然后，是一连串相当沉闷的景象，在战争之后，又叙述了一些扫荡的行动，遗留的各种兵器布满战场，数目非常庞大，足可供给当地居民作七年的燃料。在坟谷中的尸堆是那么高大，致使许多客旅无法通过。埋葬的工作，需要七个月的时间才能完成。最后所有的死人必须埋葬，全地始得洁净。　

　　这位先知继续详述，在那场最后的大战中，那些邪恶的军队，全被击败和消灭。因为全部是用启示文学的语言，所以叙述非常生动，而且富于象征性，但不能作写实性的解释。这一部分豫言所强调的，乃是藉上帝的干豫，终于使那些邪恶的军队完全消灭。有一部分的叙述，显然是强调得胜。在人类大多数的战争结束之后，所有的兵器，应该仍然保留，作为未来的战争之用。但是这位先知主要的用意，乃是结束一切战争的战争，各种争战的兵器，最后都可以改作和平的用途；应将这些兵器放在火中，当作木柴焚烧，可使一个冰冷的世界增加一点温暖。　

　　关于歌革的豫言最后一部分，这位先知再度强调，那些邪恶军队所遭受的彻底失败，捕食的飞鸟和野兽都被请来聚集，以被杀的尸体作为筵席（ 17-20 节）。这种情景是前面一段（叙述埋葬死人）的补充说明，并不是在那件事情之后。有许多野兽饱享那些战败之人的尸体，强调战争的结局；按照创造的样式，人类曾经支配并管理自然界，但是由于他们追求邪恶，所以最后他们变成自然的牺牲品。　

　　当这场战争结束之后，上帝的荣耀必然建立（ 21-29 节）。世上各国必定知道，上帝掌管人类的历史，祂必秉公行义。而以色列和其他的国家都会明白，从前以色列的失败和被掳，并不是以色列上帝软弱，乃是祂审判罪恶的一种方式。祂有最高的权柄，并且关心祂的百姓，最后上帝必使他们在应许之地复兴，安然居住。　

　　对于歌革所传豫言结束的时候，这位先知的信心特别突出，非常引人注目，带给人很大的安慰。他说，良善终必胜过邪恶，但是当他讲论自己经历的时候，他只提到巴比伦各种罪恶的行为，而他豫知他本国的百姓，最后必在应许之地重新坚立。固然，在他讲论这件事情时，却有更多的难民，逃出断垣残壁的耶路撒冷，到达他所住的被掳之地。虽然他自己正经历住在巴比伦的一个俘虏营，但他竟传讲邪恶的国家，最后必定失败。从实际的角度观察，他所说的一切话，都有一点精神失常；他所说的许多事情，在当时找不到丝毫凭据。然而由于以西结看见上帝的异象，所以他的看法便与一般人的看法不同，他知道上帝的伟大和良善，而且遥见祂将要建立一个世界，其中不再有战争，也不再有罪恶。他自己无法亲眼目睹，他也不知道那个日子何时出现，但是那个日子必将来临。──《每日研经丛书》　

以西结书 　　注释　

　　三十九 1-16　

　　「我在以色列的山上，将把你的武器从你手中打落。你在那里倒下，成了飞鸟和野兽的食物（ 1-5 节）。我必使我圣洁的名显于以色列。列国必知道我是耶和华，以色列的圣者。这一切事都必发生（ 6-8 节）。以色列人使用地上的武器作柴薪，达 7 年之久（ 8-10 节）。歌革的葬身之地被称为「哈们歌革谷」。以色列人要用 7 个月的时问，把他们的尸首埋葬，并清洗全地（ 11-16 节）」。　

　　第 17-29 节神透过以西结也要向飞鸟和野兽宣告：「准备参与这盛大的祭祀吧！你们要来吃这军队的肉，喝他们的血，直到你们喝醉了（ 17-20 节）。列国将看见我的作为。以色列将知道我是耶和华他们的神，列国也将知道以色列被掳是因为他们自己的罪（ 21-24 节）。我将把以色列从被掳中救回，显明我的圣洁。这样，他们就知道我是耶和华他们的神。我要把我的灵倾倒在他们身上（ 25-29 节）。」　

　　附注　

　　三十八 1 「采设」和「土巴」大概是在小亚细亚（参 6 节）。「玛各」一名于创世记十章 2 节及历分代志上一章 5 节列于雅弗众子名单上，故可能是一个民族的名称。「玛各」可能解「歌革之地」。第 5 节「古实」：即上埃及。「弗人」：即利比亚。第 6 节「歌篾」：小亚细亚一个地区。「陀迦玛族」：即现代的亚美尼亚。我们也可注意创世记十章 2 节列出的雅弗的众子包括了歌篾、玛各、土巴和未设。第 12 节「世界中间的民」：指耶路撒冷（参五 5 ）。第 17 节「我在古时 …… 所说的，就是你吗？」：这问题也显示歌革是一个象征。经文的含义是说以色列早已被警告将有此事发生。　

　　三十九 9 「七年」：「七」这数字（正如三十九 12 之「七个月」），象征完全之意。第 12 节「葬埋他们，为要洁净全地」：任何人触摸死尸都被看为不洁（民十九 11 ）。第 18 节「巴珊」：加利利以东的地区，以优质的牲畜和橡树闻名。第 25-29 节这段落并非意味将有另一次招聚以色列人之举，只可看为是总结了神对祂的子民的心意。　

以西结书

以西结书第三十九章

39：1 地名解释见38：2注。

39：4 “鸷鸟”指鸟类中的凶猛者，如鹰、雕之类，嗜食腐肉。看39：17-20说明。

39：11 这“谷”是指位于死海东部一个山谷。“哈们歌革”：意即“歌革之众”。

39：12 “七个月”：“七”为完全之数与9节的“七年”都是形容其多。

39：17 “献祭”表示在这里发生的杀戮乃出于神的审判。神以军队的尸首来飨鸟兽。