爱站生活小工具

当前位置:首页 > 生活服务 > 圣经查询 > 以西结书

旧约 - 以西结书(Ezekiel)第40章

我们充军後第二十五年,京城被毁後第十四年,年初,月之初十日,就在这一天,上主的手临於我。
在神视中领我来到以色列地,把我放在最高的山上,山的南方有座像城的建筑物。
他领我到了那里,看,有一个人,面色似铜,手中拿着一条麻绳和测量竿。他站在门楼旁。
那人对我说:「人子,你要用眼看,用耳听,留意我向你指示的一切,因为我引你到这 来,为叫你看见;凡你所见的,你要告诉以色列家族。」
看,在殿外四周有一道围墙。那人手中拿的测量竿长六肘──肘是一肘加一掌──他用竿量了墙:宽一竿,高一竿。
他来到面朝东的门楼,上了石级,量了门限,宽一竿;
量了守卫房:长一竿,宽一竿;房与房之间相离五肘;内 门廊的门限,为一竿。
又量了内 的门廊,
为八肘,壁柱厚二肘,门廊是在内 。
东门楼的守卫房,这边叁间,那边叁间;叁间的尺寸相同,两边壁柱的尺寸也相同。
量了门口的宽度,为十肘;门的通道为十叁肘宽。
守卫房前面有栅栏,两边各突出一肘。守卫房各边为六肘。
量了门楼,由守卫房顶到对面守卫房顶,宽二十五肘;门与门相对。
量了门廊,为二十肘;通过门廊,即是外院。
由门楼的前面到内 门廊的前面,共五十肘。
门楼四周,在守卫房和墙壁上,有向内斜带棂的窗户;走廊四周也有这样向内的窗户。壁柱上有棕榈枝。
他引我到了外院;看,有廊房,在庭院四周修的有 道, 道上有廊房叁十间。
在各门楼旁边也有 道,同门楼一样长,这是低 道。
他由下门楼前面,量到内院门楼前面,共一百肘宽。然後他向北走去。
看,在外院有一座面朝北的门楼。他量的门楼的宽和长。
守卫房,两边各有叁间;壁柱和走廊,如上面所有的尺寸一样:五十肘长,二十五肘宽。
窗户、走廊、棕榈枝、如朝东的门楼所有的尺寸一样。上去的台阶有七级,直达面前的走廊。
外北门的对面有一座通内院的门楼,与东门楼一样;量了门楼与门楼的距离,为一百肘。
他又领我往南走,看,朝南有一座门楼;他量了壁柱和走廊,尺寸与前面的相同。
走廊四周也有窗户,一如上述的窗户。门楼五十肘长,二十五肘宽。
上去的台阶有七级,直达面前的走廊;两边的壁柱上都有棕榈枝。
通内院朝南也有一座门楼。量了二门楼之间的距离,为一百肘。
他领我由南门走进内院,量了南门楼,尺寸与上述者相同。
守卫房、壁柱和走廊,一如上述的尺寸;走廊四周也有窗户;门楼五十肘长,二十五肘宽。
四周共五十肘长,二十五肘宽。
门廊面向外院,壁柱上也有棕榈枝。上去台阶有八级。
他引我到了面朝东的内院门楼,量了门楼,尺寸有如上述。
守卫房、壁柱和走廊,尺寸有如上述;走廊四周也有窗户。门楼长五十肘,宽二十五肘。
门廊面向外院;两边壁柱上也有棕榈枝。上去的台阶有八级。
他引我到了北门楼,量了门楼,尺寸有如上述。
守卫房、壁柱和走廊,四周也有窗户;门楼长五十肘,宽二十五肘。
门廊面向外院;两边壁柱上也有棕榈枝。上去的台阶有八级。
在门楼的门廊两旁,各有一间有门的厢房,在 面洗涤全燔祭牲。
在门廊两边,每边有两张桌子,在上面宰杀全燔祭、赎罪祭和赎过祭牺牲。
在登上门廊的入口处的北面,靠外的一面有两张桌子,在门廊的另一面也有两张桌子。
门楼旁边,每边有四张桌子,共八张,在上面宰杀祭牲。
又有四张为全燔祭用的桌子,都是四方石头砌成的:长一肘半,宽一肘半,高一肘;上面放宰杀全燔祭牺牲和其他祭牲的用具。
屋内四周钉有一掌长的挂钩,桌上放有祭肉。
他领我走到内院,看见在内院中,有两座厢房:一座靠北门的厢房,面朝南;一座看南门的厢房,面朝北。
他对我说:「那面朝南的厢房是为在殿内供职的司祭之用,
那面朝北的厢房是为在祭坛前供职的司祭之用,他们是肋未的後代中,走近祭坛供职的匝多克的子孙。」
他量了庭院:长一百肘,宽一百肘,为四方形;在殿前有一祭坛。
他领我进了圣殿的门廊,量了门廊的壁柱,两边各有五肘。门宽十四肘,墙壁每边叁肘。
门廊长二十肘,宽十二肘;上去的台阶有十级。靠着壁柱,有二柱,每边一柱。
以西结书第四十章   第 40 章 

  结 40 章 > 以西结描述的那座城建成了吗? 

  40 章 从建造圣殿的异象中,我们看到了被掳的百姓归国的光景──神将其百姓召回来的光景。圣殿于公元前 520-515 年重新建成(参拉 5-6 章),但不符合以西结的蓝图(参该 2:3 ;亚 4:10 )。对于这个圣殿异象,可分为四个主要方面解释:( 1 )这是所罗巴伯应于公元前 520-515 年建造的殿,且也是以西结心目中的蓝图。但由于百姓对神不顺服( 43:2-10 ),所以从未得以实现。( 2 )基督掌权的千禧年中的圣殿。( 3 )是今天基督教会对神真正敬拜的象征。( 4 )这象征着神的同在和祝福充满了大地,神在未来掌权和永远掌权。 

  无论这座殿是象征性的还是字义上的,有一点很清楚:这是神最终完美国度的异象。以西结时代的人刚刚看到他们的国家和圣殿被毁灭,而且在短期内毫无重建的希望。这个信息给了他们希望,这希望更多来自于异象中的细节:以西结所看到的异象从神而来,所以在将来必定实现。 

  结 40 章 > 圣城的异象代表的是什么?理由是什么? 

  40 章 有一种观念认为,以西结看见的殿并不是字面意义上的未来建筑。其理由是其中提到了献祭( 40:38-43 )。如果在末日里还要重设献祭,那基督的献祭就不是最后的了。新约清楚地指出,基督向罪而死,只有一次(参罗 6:10 ;来 9:12 ; 10:10 , 18 )。我们的罪已经被除去,不需要再献祭了。 

  在以西结时代,百姓所知道的惟一敬拜的方式,是从出埃及记到申命记中描述的那种献祭和礼仪。以西结只好用百姓能理解的术语来解释新的敬拜次序。下面的九个章节告诉我们,圣殿如何成为万物的焦点,并且说明当生命都以它为中心的时候,那才是同神的理想关系。 

  结 40 章 > 这个异象好像只是些数字而已──再仔细看呢? 

  40 章 以西结要用百姓明白的语言和形像来解释神的居所。神要他们看见神为以信心生活的人所设计的伟大荣耀。这种圣殿从未造过,它只是个异象。这异象的目的在于,它为神的百姓展现出神的美好计划:敬拜的中心,主的同在,从神而来的祝福,敬拜的次序和义务。但我们不要只看到异象的细节而弄不清其重点。这重点是:终有一天一切对神忠心的人都将同神共享永生。愿这庄严的异象使我们得到升华,并且教导我们如何敬拜和事奉神。 

  结 40:1-43:27> 神为何要详细给出这些尺寸?用意何在? 

  40:1-43:27 以西结于公元前 573 年得到了这个异象。第 40 至 43 章交代了圣殿的尺寸,然后描绘了里面如何充满神的荣耀。由于以西结是个祭司,所以他很熟悉所罗门殿中的礼仪和陈设。在启示录 11 章 1 至 2 节中“衡量”的命令,定出了神为特殊用途而划出的区域。当我们读到所有这些细节的时候,请记住神在掌管着我们的敬拜,和忠心的百姓归来的时间表。 %5 

  结 40:3-4> 这个人是谁? 

  40:3-4 也许这不是一个人,也许这是 9 章 1 至 11 节中的天使,或者是位像他的人。有人说,那也许是基督,因为他跟以西结说话时,就像神一样称以西结为“人子”。 

  结 40:5> 经文中的长度是怎样换算的? 

  40:5 一长肘约为 50 公分,一普通肘约为 46 公分。 

  结 40:38-39> 洗燔祭牲也是有律法规定的…… 

  40:38-39 洗燔祭牲是根据利未记 1 章 6 至 9 节中设立的预备祭牲的标准来进行的。清洗的程序是向神献上蒙悦纳的祭物的一部分。──《灵修版圣经注释》