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旧约 - 以西结书(Ezekiel)第40章

我侪被虏之二十五年、正月十日、城陷后十四年、是日耶和华感我、导我至此、
于上帝异象中、导我至以色列地、置于至高之山、山之南方、若有建筑城邑之状、
既导我至、则见有人、其色若铜、手执麻绳、与量度之竿、而立于门、
谓我曰、人子欤、我所示尔者、尔其目睹耳闻心思之、盖我导尔至此、乃为示尔此事、尔所见者、悉以告以色列家、○
我见室外、四周有垣、其人执竿、竿长六肘、肘长、较之常肘再加一掌、乃量其垣、广一竿、高一竿、
遂至东门、拾级登阶、量其门阈、广计一竿、其次亦广一竿、
有守卫室、各深一竿、广一竿、守卫室相间五肘、内门之阈、广计一竿、与门廊相近、
又量门内之廊、计亦一竿、
复量门廊、深八肘、其柱二肘、门廊向室、
东门之守卫室、左右各三、深广相同、左右之柱亦相同、
入门之处、广十肘、长十三肘、
左右之守卫室、深广各六肘、其前左右有栏、广一肘、
又量门、自左守卫室之顶、至右守卫室之顶、广二十五肘、门各相向、
又量众柱、共六十肘、门柱四周有院、延及门廊、
自外门前、至内门之后廊前、计五十肘、
诸守卫室、及门内四周之柱、各有窗、闭以斜棂、廊内四周亦有窗、柱上有棕树之状、○
其人导我入外院、则见四周有室、地铺以石、上有守卫室三十、
铺石之地在门侧、长与门同、是为下铺石地、
又量自下门前至内院外、深百肘、东北皆然、
又量外院向北之门、计其深广、
其守卫室、左右各三、其柱其廊、与上所言之门相同、院长五十肘、广二十五肘、
其窗其廊、及棕榭之状、俱循东门之度、登门之阶有七级、其前有廊、
内院有门、东门北门相对、自彼门量至此门、计百肘、
又导我南往、见有门南向、乃量其柱其廊、其度如前、
门与廊四周有窗、与先量之窗相同、院长五十肘、广二十五肘、
登门之阶有七级、其前有廊、柱上左右、有棕树之状、
内院有门南向、自彼门至此门、向南量之、计百肘、○
复导我由南门入内院、遂量南门、其度如前、
其守卫室、其柱其廊、度亦如前、门与廊四周有窗、院长五十肘、广二十五肘、
四周有廊、深二十五肘、广五肘、
廊向外院、柱上有棕树之状、登门之阶有八级、
又导我入内院、东向而量其门、其度如前、
其守卫室、其柱其廊、度亦如前、门与廊四周有窗、院长五十肘、广二十五肘、
廊向外院、柱上左右、有棕树之状、登门之阶有八级、
又导我至北门量之、其度如前、
量其守卫室、及柱与廊、四周有窗、院长五十肘、广二十五肘、
廊向外院、柱上左右、有棕树之状、登门之阶有八级、○
门内柱侧有小室、以涤燔祭之牲、
门廊之内、左右各有二几、以宰燔祭补过祭赎罪祭之牲、
廊外北向之门、其阶旁有二几、门廊之旁、亦有二几、
门旁左右各四几、共八几、宰牲于上、
亦有石凿之几四、为燔祭所用、长一肘有半、广一肘有半、高一肘、宰燔祭及他祭牲者、置所用之器于其上、
有钩广约一掌、钉于廊内四周、几上置胙肉、
内门之外、内院有室、为讴歌者所居、一在北门旁南向、一往东门旁北向、
其人告我曰、南向之室、为守殿之祭司所居、
北向之室、为守坛之祭司所居、即利未裔撒督子孙、诣耶和华而役事者居之、
又量其院、长百肘、广百肘、其式维方、坛在室前、○
又导我至室前之廊、而量其柱、左右各广五肘、其门左右、各广三肘、
廊深二十肘、广十一肘、拾级而登、柱旁复有柱、左右各一、
以西结书第四十章   第 40 章 

  结 40 章 > 以西结描述的那座城建成了吗? 

  40 章 从建造圣殿的异象中,我们看到了被掳的百姓归国的光景──神将其百姓召回来的光景。圣殿于公元前 520-515 年重新建成(参拉 5-6 章),但不符合以西结的蓝图(参该 2:3 ;亚 4:10 )。对于这个圣殿异象,可分为四个主要方面解释:( 1 )这是所罗巴伯应于公元前 520-515 年建造的殿,且也是以西结心目中的蓝图。但由于百姓对神不顺服( 43:2-10 ),所以从未得以实现。( 2 )基督掌权的千禧年中的圣殿。( 3 )是今天基督教会对神真正敬拜的象征。( 4 )这象征着神的同在和祝福充满了大地,神在未来掌权和永远掌权。 

  无论这座殿是象征性的还是字义上的,有一点很清楚:这是神最终完美国度的异象。以西结时代的人刚刚看到他们的国家和圣殿被毁灭,而且在短期内毫无重建的希望。这个信息给了他们希望,这希望更多来自于异象中的细节:以西结所看到的异象从神而来,所以在将来必定实现。 

  结 40 章 > 圣城的异象代表的是什么?理由是什么? 

  40 章 有一种观念认为,以西结看见的殿并不是字面意义上的未来建筑。其理由是其中提到了献祭( 40:38-43 )。如果在末日里还要重设献祭,那基督的献祭就不是最后的了。新约清楚地指出,基督向罪而死,只有一次(参罗 6:10 ;来 9:12 ; 10:10 , 18 )。我们的罪已经被除去,不需要再献祭了。 

  在以西结时代,百姓所知道的惟一敬拜的方式,是从出埃及记到申命记中描述的那种献祭和礼仪。以西结只好用百姓能理解的术语来解释新的敬拜次序。下面的九个章节告诉我们,圣殿如何成为万物的焦点,并且说明当生命都以它为中心的时候,那才是同神的理想关系。 

  结 40 章 > 这个异象好像只是些数字而已──再仔细看呢? 

  40 章 以西结要用百姓明白的语言和形像来解释神的居所。神要他们看见神为以信心生活的人所设计的伟大荣耀。这种圣殿从未造过,它只是个异象。这异象的目的在于,它为神的百姓展现出神的美好计划:敬拜的中心,主的同在,从神而来的祝福,敬拜的次序和义务。但我们不要只看到异象的细节而弄不清其重点。这重点是:终有一天一切对神忠心的人都将同神共享永生。愿这庄严的异象使我们得到升华,并且教导我们如何敬拜和事奉神。 

  结 40:1-43:27> 神为何要详细给出这些尺寸?用意何在? 

  40:1-43:27 以西结于公元前 573 年得到了这个异象。第 40 至 43 章交代了圣殿的尺寸,然后描绘了里面如何充满神的荣耀。由于以西结是个祭司,所以他很熟悉所罗门殿中的礼仪和陈设。在启示录 11 章 1 至 2 节中“衡量”的命令,定出了神为特殊用途而划出的区域。当我们读到所有这些细节的时候,请记住神在掌管着我们的敬拜,和忠心的百姓归来的时间表。 %5 

  结 40:3-4> 这个人是谁? 

  40:3-4 也许这不是一个人,也许这是 9 章 1 至 11 节中的天使,或者是位像他的人。有人说,那也许是基督,因为他跟以西结说话时,就像神一样称以西结为“人子”。 

  结 40:5> 经文中的长度是怎样换算的? 

  40:5 一长肘约为 50 公分,一普通肘约为 46 公分。 

  结 40:38-39> 洗燔祭牲也是有律法规定的…… 

  40:38-39 洗燔祭牲是根据利未记 1 章 6 至 9 节中设立的预备祭牲的标准来进行的。清洗的程序是向神献上蒙悦纳的祭物的一部分。──《灵修版圣经注释》