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旧约 - 耶利米书(Jeremiah)第17章

「犹大的罪是用鉄笔、用金钢钻记录的;是铭刻在他们心版上和他们(传统∶你们)祭坛角上的,
而他们的儿女又怀念着他们的祭坛和亚舍拉神木,在茂盛树旁、在高冈上、
我野外之山的。因你在四境之内所犯的罪,我必将你的资财、你一切的宝物、做代价(传统∶你的高处)交给仇敌为掠物。
你必松手(『手』字传统作∶『并且在你里面』)不能管理我所赐给你的产业;我必使你在不认识之地上服事你的仇敌;因为你们在我怒气中烧起火来,要直烧到永远。」
永恒主这么说∶「那倚靠世人、以人的血肉为自己的膀臂、其心却转离永恒主的、那种人该受咒诅。
他正像原野上的杜松,福乐来到,他也看不见,他却要住在旷野焦乾之处,无人居住之咸地。
「但那倚靠永恒主、以永恒主为所信靠的、那种人有福阿!
他如同一棵树移植于水旁,在河流边扎根,炎热来到,它也不怕,它的叶子仍然茂盛,在荒灾之年它毫无挂虑,而且不停地结果子。」
人心比什么都阴险,病到无法医治;谁能识透呢?
「我永恒主是察透人心、试验人心肠(原文∶肾)的;我照各人所行的路,照他作事的结果来报应他。」
人发财、而不按正道,就像鹧鸪聚子,而不是自己下的蛋所出的,到了中年日子它们便离开他,他终于成为愚昧人。
荣耀之宝座,从起初就在高处;那就是我们的圣所之地方。
永恒主以色列所盼望的阿,凡离弃你的、必至于失望;遍离你(原文∶我)的、必从这地被剪除(传统∶必在地上被写下),因为他们离弃了永恒主、就是我活水之源头。
永恒主阿,医治我,我便得医治;拯救我,我便得拯救;因为你是我所颂赞的。
看哪,他们讥笑我说∶「永恒主的话在哪里?让它来吧!」
至于我呢,我并没有催迫你降灾祸(『灾祸』传统作∶『牧人』),也没有想望炎殃的日子快来到呀;这是你知道的;我咀里出的话正在你面前呀。
求你不要做我所恐惧的;当灾祸的日子、惟独你是我的避难所。
愿使那逼迫我的失望,不要使我失望;使他们惊慌,不要使我惊慌;愿使灾祸的日子临到他们,以加倍的破毁破毁他们!
永恒主对我这样说∶「你去站在便雅悯(传统∶人民的儿子们)门,就是犹大列王出入的门,又站在耶路撒冷的各门口,
对他们说∶『你们犹大的列王、和犹大的众人、以及耶路撒冷所有的居民、凡从这些门进入的、都要听永恒主的话。
永恒主这么说∶为了自己性命的缘故、你们要谨慎,不可在安息之日挑什么担子,或带进耶路撒冷的各门。
也不可在安息之日从你们家中挑出担子;什么工都不可作,只要以安息之日为圣日,照我所吩咐你们列祖的。』
然而他们却不听从,不倾耳以听,迳硬着脖子不听,不接受管教。
「但你们若留心听从我──永恒主发神谕说──不在安息之日挑什么担子进入这城的门,只以安息之日为圣日,在那日不作什么工,
那么就必有坐大卫宝座的列王(传统有∶和贵族),他们和他们的首领、犹大人和耶路撒冷的居民、或坐车、或骑马、进入这城的门,那么这城就永远有人居住了。
必有人从犹大的城市和耶路撒冷四围的地方、从便雅悯地、从低原、山地、南地、而来,带着燔祭、平安祭、素祭、乳香和感谢祭,进永恒主的殿。
但你们若不听从我,不以安息之日为圣日,仍在安息之日挑担子,进耶路撒冷的城门,那么我就必在它的城门中点起火来;这火必烧毁耶路撒冷的宫堡,总不熄灭。』」
耶利米书第十七章   第 17 章 

  耶 17:1> 犹大的罪如铸烙的镌刻,难以清洗,怎样才可以将朱红的罪身变为洁白? 

  17:1 神的子民虽有律法的指引、先知的警戒和充满神迹的历史作为鉴戒,但仍然不断犯罪。为什么会这样呢?为什么我们明知犯罪必招来永久的苦果,却仍然沉溺罪中呢?耶利米说人心是诡诈的( 17:9 ),而犹大人的罪更是“刻在他们的心版上”的。希伯来人以人体不同的器官代表人的不同层面,“心”代表的是理智、悟性和意志。犯罪倾向已根植于我们的生命深处,只有神的拯救才能使我们脱离罪的辖制。 

  耶 17:5-8> 对比倚靠神的人与倚靠血肉之躯的人,我会选择作哪一种人? 

  17:5-8 这部分将倚靠人类和倚靠神的两类人作比较。犹大人不信靠耶和华,反而倚赖偶像和军事联盟,因此变得如沙漠和旷野一样荒凉。相反,倚靠耶和华的人却像树栽于水旁(参诗 1 篇)。遇到危难关头,那些依赖人力量的就会软弱无力、心惊胆怯,以致裹足不前。但是,信靠神的人却充满信心和力量,不但自己站立得住,而且还能激励别人。你是想作不结果子的树,还是希望像栽于水旁的树,不断结果子,并能在危难时昂首屹立,甚至支持和激励别人呢? 

  耶 17:9-10> 罪的根源是在哪里?是社会的错吗?是家庭的责任吗?还是有更基本的原因? 

  17:9-10 神很清楚地指出,我们犯罪是发自内心的。自出母胎以来我们就有犯罪的倾向,容易忘记神和离弃神,但我们可以选择是否继续犯罪。受到罪的诱惑时,我们可以轻易就犯,也可以求神拯救和帮助。 

  耶 17:11> 古人认为人应有所为,有所不为;然而在为与不为之间,应按什么原则抉择? 

  17:11 做任何事都可依循正当的途径,或用旁门左道来达到目的。耶利米指出,凡用不正当手段发财致富的人,他们最终必招致愚蠢和贫困的恶果。不论是工作、读书或游戏,我们都该诚实无伪。凡利用不光彩的手段升职、通过考试或搏取名誉地位,都不会蒙主祝福,也不会带来恒久的快乐。 

  耶 17:19-27> 先知为什么如此重视遵守安息日?我的安息日是以什么方式体现? 

  17:19-27 以色列人应该在安息日休息记念神(参出 20:8-11 ),但他们仍然拼命工作,因他们认为赚钱比守神的诫命更重要。他们若肯悔改,将祂放在生命的首位,神就应许赐他们在列国中得到尊崇。一个多世纪后,尼希米带领被掳者归回耶路撒冷时,所做的重要改革之一就是重申守安息日的重要性(参尼 13:15-22 )。 

  耶 17:26> 17:26 南地是指犹大的南部。──《灵修版圣经注释》