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旧约 - 耶利米书(Jeremiah)第17章

犹大的罪是用铁笔记录下来的,用钻石尖刻在他们的心坎上和他们的祭坛上,好叫他们的子孙记得他们在高岗上,青绿树下和平原的山上,
设立了祭坛和神木。
你的财产和所有的宝藏,我必使人掠夺,以抵偿你在全境内犯过的一切罪恶。
我必由你手中撤回我赐与你的产业,叫你在不相识的地方给你敌人为奴,因为我的怒火已燃起,将永远不熄。
上主这样说:「凡信赖世人,以血肉的人为自己的臂膊,决心远离上主的人,是可咒骂的!
他必像一株在旷野中的柽柳,即使幸福来到,一点也不觉察,只住在旷野乾燥处,满含盐质无人居住之地。
凡信赖上主,以上主作依靠的人,是可祝福的;
他必像一株栽在水边的树木,生根河畔,不怕炎热的侵袭,枝叶茂盛,不愁旱年,不断结实。
人心最狡滑欺诈,已不可救药;谁能透识?
我上主究察人心,考验肺腑,依照各人的行径和作为的结果,给人报酬。
谁不以正义积聚财物,就像一只鹧鸪孵化不是自己产的卵,中途必要抛弃;结果,还是自己糊涂。
我们圣所的地方,从起初就是设在崇高之处的光荣宝座。
上主,以色列的希望! 凡离弃你的,必要蒙羞;上主,凡远离你的,必被记录在地上,因为他们离弃了活水的泉源。
上主,求你医治我,我必能痊愈;你拯救我,我必能获救,因为你是我的荣耀。
看啊,世人对我说:上主的话在哪 ?让它来吧!
至於我,我没有强迫你加害,也没有愿望灾祸的日子;你知道:凡出自我口的,都先向你面陈过。
请你不要成为我的恐怖,你原是我患难之日的避难所。
愿迫害我的人蒙羞;而不是我蒙羞;愿他们惊慌,而不是我惊慌;请你给他们招来灾祸的日子,以双倍的毁灭,消灭他们。
上主这样对我说:「你去立在犹大君王出入的本雅明门前,立在耶路撒冷各门前,
向他们说:犹大的君王、全体犹大人和耶路撒冷居民,即凡由这些门进来的,他们聆听上主的话!
上主这样说:你们应该小心,不要在安息日担运重载,进入耶路撒冷的城门。
不要在安息日从你们的家 搬运重载;不要做任何工作,却要按照我给你们祖先所吩咐的,圣化安息日。
他们不但不侧耳倾听,反而硬着头颈,不愿依从,不愿受教。
设若你们认真听从我──上主的断语──在安息日,不将重担搬进这城门,却圣化安息日,不做任何工作;
那麽,坐在达味实座上的君王和王侯,便会乘车骑马,与自己的公卿、犹大人和耶路撒冷的居民,从这城的门进来;这城必永远有人居住;
人们从犹大各城、耶路撒冷四周、本雅明地、平原、山地和南方前来,带着全燔祭、牺牲、素祭和乳香,在上主的殿 奉献感恩祭。
但是,如果你们不听从我,不圣化安息日,反在安息日担运重载,进入耶路撒冷的城门,我必在城门口放火,叫火吞灭耶路撒冷的宫殿,决不熄灭。」
耶利米书第十七章   第 17 章 

  耶 17:1> 犹大的罪如铸烙的镌刻,难以清洗,怎样才可以将朱红的罪身变为洁白? 

  17:1 神的子民虽有律法的指引、先知的警戒和充满神迹的历史作为鉴戒,但仍然不断犯罪。为什么会这样呢?为什么我们明知犯罪必招来永久的苦果,却仍然沉溺罪中呢?耶利米说人心是诡诈的( 17:9 ),而犹大人的罪更是“刻在他们的心版上”的。希伯来人以人体不同的器官代表人的不同层面,“心”代表的是理智、悟性和意志。犯罪倾向已根植于我们的生命深处,只有神的拯救才能使我们脱离罪的辖制。 

  耶 17:5-8> 对比倚靠神的人与倚靠血肉之躯的人,我会选择作哪一种人? 

  17:5-8 这部分将倚靠人类和倚靠神的两类人作比较。犹大人不信靠耶和华,反而倚赖偶像和军事联盟,因此变得如沙漠和旷野一样荒凉。相反,倚靠耶和华的人却像树栽于水旁(参诗 1 篇)。遇到危难关头,那些依赖人力量的就会软弱无力、心惊胆怯,以致裹足不前。但是,信靠神的人却充满信心和力量,不但自己站立得住,而且还能激励别人。你是想作不结果子的树,还是希望像栽于水旁的树,不断结果子,并能在危难时昂首屹立,甚至支持和激励别人呢? 

  耶 17:9-10> 罪的根源是在哪里?是社会的错吗?是家庭的责任吗?还是有更基本的原因? 

  17:9-10 神很清楚地指出,我们犯罪是发自内心的。自出母胎以来我们就有犯罪的倾向,容易忘记神和离弃神,但我们可以选择是否继续犯罪。受到罪的诱惑时,我们可以轻易就犯,也可以求神拯救和帮助。 

  耶 17:11> 古人认为人应有所为,有所不为;然而在为与不为之间,应按什么原则抉择? 

  17:11 做任何事都可依循正当的途径,或用旁门左道来达到目的。耶利米指出,凡用不正当手段发财致富的人,他们最终必招致愚蠢和贫困的恶果。不论是工作、读书或游戏,我们都该诚实无伪。凡利用不光彩的手段升职、通过考试或搏取名誉地位,都不会蒙主祝福,也不会带来恒久的快乐。 

  耶 17:19-27> 先知为什么如此重视遵守安息日?我的安息日是以什么方式体现? 

  17:19-27 以色列人应该在安息日休息记念神(参出 20:8-11 ),但他们仍然拼命工作,因他们认为赚钱比守神的诫命更重要。他们若肯悔改,将祂放在生命的首位,神就应许赐他们在列国中得到尊崇。一个多世纪后,尼希米带领被掳者归回耶路撒冷时,所做的重要改革之一就是重申守安息日的重要性(参尼 13:15-22 )。 

  耶 17:26> 17:26 南地是指犹大的南部。──《灵修版圣经注释》