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旧约 - 历代记上(1 Chronicles)第6章

利未的儿子是革顺、哥辖、米拉利。
歌辖的儿子是暗兰、以斯哈、希伯伦、乌薛。
暗兰的儿子是亚伦、摩西,还有女儿米利暗。亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。
以利亚撒生非尼哈,非尼哈生亚比书,
亚比书生布基,布基生乌西,
乌西生西拉希雅,西拉希雅生米拉约,
米拉约生亚玛利雅,亚玛利雅生亚希突,
亚希突生撒督,撒督生亚希玛斯,
亚希玛斯生亚撒利雅,亚撒利雅生约哈难,
约哈难生亚撒利雅(这亚撒利雅在所罗门于耶路撒冷所建造的殿中,供祭司的职分),
亚撒利雅生亚玛利雅,亚玛利雅生亚希突,
亚希突生撒督,撒督生沙龙,
沙龙生希勒家,希勒家生亚撒利雅,
亚撒利雅生西莱雅,西莱雅生约萨答。
当耶和华藉尼布甲尼撒的手掳掠犹大和耶路撒冷人的时候,这约萨答也被掳去。
利未的儿子是革顺、哥辖、米拉利。
革顺的儿子名叫立尼、示每。
哥辖的儿子是暗兰、以斯哈、希伯伦、乌薛。
米拉利的儿子是抹利、母示。这是按着利未人宗族分的各家。
革顺的儿子是立尼,立尼的儿子是雅哈,雅哈的儿子是薪玛,
薪玛的儿子是约亚,约亚的儿子是易多,易多的儿子是谢拉,谢拉的儿子是耶特赖。
哥辖的儿子是亚米拿达,亚米拿达的儿子是可拉,可拉的儿子是亚惜,
亚惜的儿子是以利加拿,以利加拿的儿子是以比雅撒,以比雅撒的儿子是亚惜,
亚惜的儿子是他哈,他哈的儿子是乌列,乌列的儿子是乌西雅,乌西雅的儿子是少罗。
以利加拿的儿子是亚玛赛和亚希摩。
亚希摩的儿子是以利加拿,以利加拿的儿子是琐菲,琐菲的儿子是拿哈,
拿哈的儿子是以利押,以利押的儿子是耶罗罕,耶罗罕的儿子是以利加拿,以利加拿的儿子是撒母耳。
撒母耳的长子是约珥,次子是亚比亚。
米拉利的儿子是抹利,抹利的儿子是立尼,立尼的儿子是示每,示每的儿子是乌撒,
乌撒的儿子是示米亚,示米亚的儿子是哈基雅,哈基雅的儿子是亚帅雅。
约柜安设之后,大卫派人在耶和华殿中管理歌唱的事。
他们就在会幕前当歌唱的差,及至所罗门在耶路撒冷建造了耶和华的殿,他们便按着班次供职。
供职的人和他们的子孙记在下面,哥辖的子孙中有歌唱的希幔。希幔是约珥的儿子。约珥是撒母耳的儿子。
撒母耳是以利加拿的儿子,以利加拿是耶罗罕的儿子,耶罗罕是以列的儿子,以列是陀亚的儿子,
陀亚是苏弗的儿子,苏弗是以利加拿的儿子,以利加拿是玛哈的儿子,玛哈是亚玛赛的儿子,
亚玛赛是以利加拿的儿子,以利加拿是约珥的儿子,约珥是亚撒利雅的儿子,亚撒利雅是西番雅的儿子,
西番雅是他哈的儿子,他哈是亚惜的儿子,亚惜是以比雅撒的儿子,以比雅撒是可拉的儿子,
可拉是以斯哈的儿子,以斯哈是哥辖的儿子,哥辖是利未的儿子,利未是以色列的儿子。
希幔的族兄亚萨是比利家的儿子,亚萨在希幔右边供职。比利家是示米亚的儿子,
示米亚是米迦勒的儿子,米迦勒是巴西雅的儿子,巴西雅是玛基雅的儿子,
玛基雅是伊特尼的儿子,伊特尼是谢拉的儿子,谢拉是亚大雅的儿子,
亚大雅是以探的儿子,以探是薪玛的儿子,薪玛是示每的儿子,
示每是雅哈的儿子,雅哈是革顺的儿子,革顺是利未的儿子。
他们的族弟兄米拉利的子孙,在他们左边供职的有以探。以探是基示的儿子,基示是亚伯底的儿子,亚伯底是玛鹿的儿子,
玛鹿是哈沙比雅的儿子,哈沙比雅是亚玛谢的儿子,亚玛谢是希勒家的儿子,
希勒家是暗西的儿子,暗西是巴尼的儿子,巴尼是沙麦的儿子,
沙麦是末力的儿子,末力是母示的儿子,母示是米拉利的儿子,米拉利是利未的儿子。
他们的族弟兄利未人,也被派办神殿中的一切事。
亚伦和他的子孙在燔祭坛和香坛上献祭烧香,又在至圣所办理一切的事,为以色列人赎罪,是照 神仆人摩西所吩咐的。
亚伦的儿子是以利亚撒,以利亚撒的儿子是非尼哈,非尼哈的儿子是亚比书,
亚比书的儿子是布基,布基的儿子是乌西,乌西的儿子是西拉希雅,
西拉希雅的儿子是米拉约,米拉约的儿子是亚玛利雅,亚玛利雅的儿子是亚希突,
亚希突的儿子是撒督,撒督的儿子是亚希玛斯。
他们的住处按着境内的营寨,记在下面。哥辖族亚伦的子孙先拈阄得地,
在犹大地中得了希伯仑和四围的郊野;
只是属城的田地和村庄都为耶孚尼的儿子迦勒所得。
亚伦的子孙得了逃城希伯仑,又得了立拿与其郊野,雅提珥、以实提莫与其郊野,
希仑与其郊野,底璧与其郊野,
亚珊与其郊野,伯示麦与其郊野。
在便雅悯支派的地中,得了迦巴与其郊野,阿勒篾与其郊野,亚拿突与其郊野。他们诸家所得的城共十三座。
哥辖族其余的人又拈阄,在玛拿西半支派的地中得了十座城。
革顺族按着宗族在以萨迦支派的地中、亚设支派的地中、拿弗他利支派的地中、巴珊内玛拿西支派的地中得了十三座城。
米拉利族按着宗族拈阄,在流便支派的地中、迦得支派的地中、西布伦支派的地中得了十二座城。
以色列人将这些城与其郊野给了利未人。
这以上录名的城,在犹大、西缅、便雅悯三支派的地中,以色列人拈阄给了他们。
哥辖族中,有几家在以法莲支派的地中也得了城邑。
在以法莲山地,得了逃城示剑与其郊野,又得了基色与其郊野,
约缅与其郊野,伯和仑与其郊野,
亚雅仑与其郊野,迦特临门与其郊野。
哥辖族其余的人在玛拿西半支派的地中,得了亚乃与其郊野,比连与其郊野。
革顺族在玛拿西半支派的地中,得了巴珊的哥兰与其郊野,亚斯他录与其郊野。
又在以萨迦支派的地中,得了基低斯与其郊野,大比拉与其郊野,
拉末与其郊野,亚年与其郊野。
在亚设支派的地中,得了玛沙与其郊野,押顿与其郊野,
户割与其郊野,利合与其郊野。
在拿弗他利支派的地中,得了加利利的基低斯与其郊野,哈们与其郊野,基列亭与其郊野。
还有米拉利族的人在西布伦支派的地中,得了临摩挪与其郊野,他泊与其郊野。
又在耶利哥的约旦河东,在流便支派的地中,得了旷野的比悉与其郊野,雅哈撒与其郊野,
基底莫与其郊野,米法押与其郊野。
又在迦得支派的地中,得了基列的拉末与其郊野,玛哈念与其郊野,
希实本与其郊野,雅谢与其郊野。
历代志上第六章   第 6 章 

  代上 6 章 > 利未人的职责是什么? 

  6 章 利未支派被分别出来,在会幕里事奉神(参民 3 ; 4 ),以后则在圣殿之中事奉(参代上 23-26 )。利未的后裔亚伦( 6:3 )是以色列的头一任大祭司,神规定将来凡祭司皆要出于亚伦的后裔;其余的利未人,则协助会幕或圣殿中的各种事务,扶助人民,教导他们神的真道,并劝人顺服神的旨意。 

  代上 6:3> 这三位人物很熟悉呀,他们的事记载于── 

  6:3 所列的几个人,在出埃及的历史事件中扮演过重要的角色。亚伦的事迹见出埃及记、利未记与民数记,他的生平见出埃及记 32 章。摩西是以色列最伟大的先知与领袖之一,他的事迹见出埃及记、利未记、民数记与申命记,其生平介绍见出埃及记 14 章。摩西和亚伦的姐姐是米利暗(她的故事记在出 2 ; 15:20-21 与民 12 ; 21:1 。生平介绍在民 13 章)。拿答与亚比户都因为不顺服神而被烧死(参利 10:12 )。以利亚撒继亚伦之后,成为以色列的第二任大祭司(参民 20:24-28 ),以他玛在组织民众在会幕敬拜的事奉方面,也起了重要作用(参民 4:28 , 33 ; 7:8 )。 

  代上 6:28> 撒母耳有什么特别? 

  6:28 撒母耳蒙神拣选作以色列人的领袖、为神说话,当时以色列正濒临崩溃的边缘。士师记末后几章清楚显示以色列的道德败坏、国势衰颓。但是撒母耳靠神的帮助力挽狂澜,使国家由败亡走上复兴。他使人民认识到:神是他们全体的领袖,因此他们团结一致,晓得只要专心仰望神,整个民族就能领受神的旨意,成就神对他们的托付。(撒母耳按属灵的原则整顿和治理以色列人的情形参撒上及 7 章他的生平)。 

  代上 6:31> 大卫在音乐、诗歌上的贡献是── 

  6:31 大卫善用音乐,丰富了敬拜的形式,贡献良多。他设立诗班与伶长,经常在圣殿献唱( 25 章)。他年轻的时候在扫罗王面前为他弹琴驱魔(参撒上 16:15-23 )。他也写了许多诗歌,集在诗篇之中。 

  代上 6:31-46> 我现在有的才能,有什么可以奉献给神,贡献给教会? 

  6:31-46 工人与匠人完成了圣殿的建造,利未人与祭司也负起自己的责任。这时有一班歌唱的人要为神献上他们的才华,发出歌颂,这里记载的就是他们中的一些人。你不一定要被按立作教牧人员,才能在教会中一展所长;文员、技工、司事、司琴、诗班员,主日学教师等,都能有特殊的贡献。神既然赐给你独特的才艺,请你好好运用它来事奉神并且荣耀祂。 %5 

  代上 6:49> 不按己意顺服神并不容易,但可以从微细处开始,例如…… 

  6:49 神藉摩西所吩咐的敬拜细则,亚伦和他的后裔都严格地遵守。他们并不是有选择性地只遵从那些自己愿意遵守的规则。乌撒罔顾料理约柜的守则,因而惹祸上身的教训,值得人记取( 13:6-10 )。不要随己意来顺服神,挑自己喜欢的事来遵从,对不合自己胃口的则不理会。神的道不受时空限制,对我们的生活有全面的影响,并不限于我们所拣选的一部分。 

  代上 6:49> 6:49 有关祭司的详情,请参看利未记 8 章的注释。 

  代上 6:54> 神要藉着祂的子民去供应那些为祂作工的人的需要,我是否也乐意去做? 

  6:54 利未人不像其他支派那样有指定的地业分给他们。他们分散住在以色列的全境,协助各支派敬拜神。所以其余各支派的人,要从自己的土地中分一些城邑与郊野给他们(参书 13:14 , 33 )。 

  代上 6:57-80> 神对人的吩咐是…… 

  6:57-80 神曾吩咐各支派要专门设立几座逃城(参民 35 ),给误杀人的作庇护的地方。这些吩咐起初似乎不重要──因为以色列人还未进入应许之地。神有时给我们一些吩咐,即使当时似乎并不适用,但是日后就会显出其重要性。不要因为圣经的某些细节似乎与自己不相干,就撇弃当中的精意。现在顺服神,将来你会明白祂赐这些命令到底原因何在。 

  代上 6:61> 拈阄的目的是…… 

  6:61 以色列人拈阄是为了不以人的意志作决定,让神的手来工作。拈阄就像抽签或掷骰子一样。他们先祈求神的引导,然后才拈阄(拈阄的详细情形,请参书 18:8 的注释)。──《灵修版圣经注释》