旧约 - 历代记上(1 Chronicles)第6章
默辣黎的儿子:玛赫里和慕史:这些人按他们的家族都属肋未族系。 |
革尔雄家族:革尔雄的儿子里贝尼,里贝尼的儿子 雅哈特,雅喝特的儿子齐玛, |
齐玛的儿子约阿黑,约阿黑的儿子依多,依多的儿子则辣黑,则辣黑的儿子约特赖。 |
刻哈特的子孙:刻哈特的儿子依兹哈尔,依兹哈尔的儿子科辣黑,科辣黑的儿子阿息尔, |
阿息尔的儿子厄 耳卡纳,厄耳卡纳的儿子厄贝雅撒夫,厄贝雅撒夫的儿子阿息尔, |
阿息尔的儿子塔哈特,塔哈特的儿子乌黎耳,乌黎耳的儿子沙乌耳。 |
阿希摩特的儿子厄耳卡纳,厄耳卡纳的儿子族弗,族弗的儿子托胡, |
托胡的儿子厄里贝雅布,厄里贝雅布的儿子 耶洛罕,耶洛罕的儿子厄耳卡纳,厄耳卡纳的儿子撒慕尔。 |
默辣黎的子孙:默辣黎的儿子玛赫里,玛赫里的儿子里贝尼,里贝尼的儿子史米,史米的儿子乌匝, |
乌匝的儿子史默亚,史默亚的儿子哈基雅,哈基雅的儿子阿撒雅。 |
自约柜安放在固定之处以後,达味派定在上主殿内担任歌咏的人如下 : |
他们在会幕前执行歌咏的职务,直到撒罗满在耶路撒冷建立了上主的 殿,常轮班执行自己的职务。 |
任职的人员和他们的子孙如下:由刻哈特子孙中,有约厄耳的儿子赫曼歌咏者;约厄耳是撒慕尔的儿子, |
撒慕尔 是厄耳卡纳的儿子,厄耳卡纳的儿子耶洛罕是厄里耳的儿子,厄里耳的儿子 , |
阿玛赛是厄耳卡纳的儿子,厄耳卡纳是约厄耳的儿子,约厄耳是阿匝黎雅的儿子,阿匝黎雅是 责法尼雅的儿子, |
责法尼雅是塔哈特的儿子,塔哈特是阿息尔的儿子, 阿息尔是厄贝雅撒夫的儿子,厄贝雅撒夫是科辣黑的儿子, |
科辣黑是厄 贝雅尔的儿子,依兹哈尔是刻哈特的儿子,刻哈特是肋未的儿子,肋未是以 色列的儿子。 |
站在他右边的,是他的兄弟阿撒夫:阿撒夫是贝勒基雅的 儿子,贝勒基雅是史默亚的儿子, |
默辣黎的儿子:玛赫里和慕史:这些人按他们 的家族都属肋未族系。 |
史默亚是米加耳的儿子,米加耳是巴 阿色雅的儿子,巴阿色雅是玛耳基雅的儿子, |
玛耳基雅是厄特尼的儿子,厄特尼是则辣黑的儿子,则辣黑是阿达雅的儿子, |
阿达雅是厄堂的 儿子,厄堂是齐玛的儿子,齐玛是史米的儿子, |
史米是雅哈特的儿子,雅哈特是革尔雄的儿子,革尔雄是肋未的儿子。 |
玛路客是哈沙彼雅的儿子,哈沙彼雅是阿玛责雅的儿子,阿玛责雅是希耳克雅的儿子, |
希耳克雅是阿默漆的儿子,阿默漆是巴尼的儿子,巴尼是舍默尔的儿子, |
舍默尔是玛赫里的儿子,玛赫里是慕史的儿子,慕史是默辣黎的儿子,默辣黎是肋未的儿子。 |
亚郎和他的子孙,在全燔祭坛和香坛上焚烧祭献,从事至寿所内的各种工作,为以色列人献赎罪祭,全照天主的仆人梅瑟所命的行事。 |
亚郎的子孙:亚郎的儿子厄肋阿匝尔,厄肋阿匝尔的儿子丕乃哈斯,丕乃哈斯的儿子阿彼叔亚, |
阿彼叔亚的儿子步克,步克的儿子乌齐,乌齐的儿子则辣希雅, |
则辣希雅的儿子默辣约特,默辣约特的儿子阿玛黎雅,阿玛黎雅的儿子阿希突布, |
以下是他们在各地域内居留的地方:亚郎的子孙:刻哈特家族中了签,分的了犹大境内的赫贝龙和城郊的牧场; |
分给亚郎子孙的,是赫贝龙避难城,此外尚有里贝纳和四郊,雅提尔及厄市特摩和四郊, |
站在左边的,是他们的兄弟默辣黎的子孙:厄堂,厄堂是克史的儿子,克史是阿贝狄的儿子,阿贝狄是玛路客的儿子, |
玛路客是哈沙彼雅的儿子,哈沙彼雅是阿玛责雅的儿子,阿玛责雅是希耳克雅的儿子, |
希耳克雅是阿默漆的儿子,阿默漆 是巴尼的儿子,巴尼是舍默尔的儿子, |
舍默尔是玛赫里的儿子,玛赫里 是慕史的儿子,慕史是默辣黎的儿子,默辣黎是肋未的儿子。 |
亚郎和他得子孙,在全燔祭坛和香坛上焚烧祭献,从事至寿所内的各种工作 ,为以色列人献赎罪祭,全照天主的仆人梅瑟所命的行事。 |
亚郎的子孙:亚郎的儿子厄肋阿匝尔,厄肋阿匝尔的儿子丕乃哈斯,丕乃哈斯的儿子阿彼叔亚, |
阿彼叔亚的儿子步克,步克的儿子乌齐,乌齐的儿子则辣希雅 , |
则辣希雅的儿子默辣约特,默辣约特的儿子阿玛黎雅,阿玛黎雅的儿 子阿希突布, |
以下是他们在各地域内居留的地方:亚郎的子孙:刻哈特 的家族中了签, |
分给亚郎子孙的,是赫贝龙 避难城,此外尚有里贝纳和四郊,雅提尔及厄市特摩和四郊, |
由本雅明支派分给的,是基贝红和四郊,革巴和四郊,阿肋默特和四郊 ,阿纳托特和四郊:所分得的城,共十叁座及四郊。 |
刻哈特其馀的子孙,按家族,由厄弗辣因支派、丹支派和默纳协支派,抽得了十座城。 |
革尔雄的子孙,按家族,由依撒加尔支派、阿协尔支派、纳斐塔里支派和在巴 商的默纳协支派,抽得了十叁座城。 |
默辣黎的子孙,按家族由勒乌本支 派、加得支派和则步隆支派抽得十二座城。 |
并以抽签方式,由犹大子孙支派、西默盎子孙支 派和本雅明子孙支派,划给了他们上述得城市。 |
刻哈特子孙的一些家族,由厄弗辣因支派抽得了一些城。 |
分给他们的是:在厄弗辣因山地的避 难城舍根和四郊,革则尔和四郊, |
至於由默纳协半支派抽得的阿乃尔和四郊以及彼耳汉和四郊,归於刻哈特其馀子孙的家族。 |
革尔雄子孙按家族,由默纳协半支派,抽得了巴商的哥蓝和四郊,阿市塔洛特和四郊; |
由纳斐塔里支派抽得了加里肋亚的刻德士和四郊,哈孟和四郊,克黎雅塔和四郊。 |
默辣黎其馀的子孙,由则步隆支派抽得了约刻乃罕和四郊,卡尔达和四郊,黎孟和四郊,塔波尔和四郊; |
在约旦河对岸,耶里哥对面,即约但河东岸,由勒乌本支派抽 得了旷野中的贝责尔和四郊,雅哈兹和四郊, |
由加得支派抽得了基肋阿得的辣摩特和四郊,玛哈纳殷和四 郊, |
历代志上第六章
第 6 章
代上 6 章 > 利未人的职责是什么?
6 章 利未支派被分别出来,在会幕里事奉神(参民 3 ; 4 ),以后则在圣殿之中事奉(参代上 23-26 )。利未的后裔亚伦( 6:3 )是以色列的头一任大祭司,神规定将来凡祭司皆要出于亚伦的后裔;其余的利未人,则协助会幕或圣殿中的各种事务,扶助人民,教导他们神的真道,并劝人顺服神的旨意。
代上 6:3> 这三位人物很熟悉呀,他们的事记载于──
6:3 所列的几个人,在出埃及的历史事件中扮演过重要的角色。亚伦的事迹见出埃及记、利未记与民数记,他的生平见出埃及记 32 章。摩西是以色列最伟大的先知与领袖之一,他的事迹见出埃及记、利未记、民数记与申命记,其生平介绍见出埃及记 14 章。摩西和亚伦的姐姐是米利暗(她的故事记在出 2 ; 15:20-21 与民 12 ; 21:1 。生平介绍在民 13 章)。拿答与亚比户都因为不顺服神而被烧死(参利 10:12 )。以利亚撒继亚伦之后,成为以色列的第二任大祭司(参民 20:24-28 ),以他玛在组织民众在会幕敬拜的事奉方面,也起了重要作用(参民 4:28 , 33 ; 7:8 )。
代上 6:28> 撒母耳有什么特别?
6:28 撒母耳蒙神拣选作以色列人的领袖、为神说话,当时以色列正濒临崩溃的边缘。士师记末后几章清楚显示以色列的道德败坏、国势衰颓。但是撒母耳靠神的帮助力挽狂澜,使国家由败亡走上复兴。他使人民认识到:神是他们全体的领袖,因此他们团结一致,晓得只要专心仰望神,整个民族就能领受神的旨意,成就神对他们的托付。(撒母耳按属灵的原则整顿和治理以色列人的情形参撒上及 7 章他的生平)。
代上 6:31> 大卫在音乐、诗歌上的贡献是──
6:31 大卫善用音乐,丰富了敬拜的形式,贡献良多。他设立诗班与伶长,经常在圣殿献唱( 25 章)。他年轻的时候在扫罗王面前为他弹琴驱魔(参撒上 16:15-23 )。他也写了许多诗歌,集在诗篇之中。
代上 6:31-46> 我现在有的才能,有什么可以奉献给神,贡献给教会?
6:31-46 工人与匠人完成了圣殿的建造,利未人与祭司也负起自己的责任。这时有一班歌唱的人要为神献上他们的才华,发出歌颂,这里记载的就是他们中的一些人。你不一定要被按立作教牧人员,才能在教会中一展所长;文员、技工、司事、司琴、诗班员,主日学教师等,都能有特殊的贡献。神既然赐给你独特的才艺,请你好好运用它来事奉神并且荣耀祂。 %5
代上 6:49> 不按己意顺服神并不容易,但可以从微细处开始,例如……
6:49 神藉摩西所吩咐的敬拜细则,亚伦和他的后裔都严格地遵守。他们并不是有选择性地只遵从那些自己愿意遵守的规则。乌撒罔顾料理约柜的守则,因而惹祸上身的教训,值得人记取( 13:6-10 )。不要随己意来顺服神,挑自己喜欢的事来遵从,对不合自己胃口的则不理会。神的道不受时空限制,对我们的生活有全面的影响,并不限于我们所拣选的一部分。
代上 6:49> 6:49 有关祭司的详情,请参看利未记 8 章的注释。
代上 6:54> 神要藉着祂的子民去供应那些为祂作工的人的需要,我是否也乐意去做?
6:54 利未人不像其他支派那样有指定的地业分给他们。他们分散住在以色列的全境,协助各支派敬拜神。所以其余各支派的人,要从自己的土地中分一些城邑与郊野给他们(参书 13:14 , 33 )。
代上 6:57-80> 神对人的吩咐是……
6:57-80 神曾吩咐各支派要专门设立几座逃城(参民 35 ),给误杀人的作庇护的地方。这些吩咐起初似乎不重要──因为以色列人还未进入应许之地。神有时给我们一些吩咐,即使当时似乎并不适用,但是日后就会显出其重要性。不要因为圣经的某些细节似乎与自己不相干,就撇弃当中的精意。现在顺服神,将来你会明白祂赐这些命令到底原因何在。
代上 6:61> 拈阄的目的是……
6:61 以色列人拈阄是为了不以人的意志作决定,让神的手来工作。拈阄就像抽签或掷骰子一样。他们先祈求神的引导,然后才拈阄(拈阄的详细情形,请参书 18:8 的注释)。──《灵修版圣经注释》
历代志上 历代志上 第六章 注释
1-81 利未支派
本章记录祭司和利未人的家谱。除了记下人名外,也提及他们所担任
的不同职务。
族谱的结构上有三大件值得注意的事:
1 亚伦後代的祭司享有较崇高的地位;
2 族谱收录了两份名单,其一记载一般的祭司利未人( 16-30)
,另一份则录下歌唱的利未人。前者列举革顺、哥辖、米拉利
三支的长子谱系,而後者则为次子的谱系;
3 当利未人供职时,哥辖族的站在中央,革顺的在左面,米拉利
的在右面,而出自哥辖族的祭司更在全体的中央。
1-15 被掳前的大祭司家谱
利未支派的族谱共分纵横两线,这里先提纵的一线,即历代大祭司的
名录。
1 利未的三个儿子。
2-15
由於作者要集中在亚伦的家族上,所以撒下其余两系暂时不提,单提
哥辖的後人。
9 「亚撒利雅」:参王上4:2注。
16-30 利未人的家谱
这是利未家谱横的一线,但只数算到大卫的时候为止,因为大卫重整
利未人的组织。
27
撒母耳亦列入利未人中(事实上他亦执行祭司的职务),
撒上1:1称以利加拿为「以法莲人」,可能指他是居住在以法莲
山地的一个利未人,又或者撒母耳本属以法莲支派,但因他奉
献归给耶和华,可以执行祭司的职务,所以也列入利未支派中。
31-47 利未人的歌手
31-32
大卫创立音乐团(包括歌手和乐师)在会幕前用音乐带领百姓
敬拜神。他本身也是个中能手,不但长於弹琴(撒上16:14-23
),更能作曲(撒下1:17起),
制作乐器(撒下6:5, 15)和撰
写诗篇。所罗门亦善於作诗(王上4:32),圣殿建成後他把歌
唱纳入利未人正常的职务中。
33-38 哥辖的子孙(参22-27)
这名录是由撒母耳的後人开始( 33),一直追溯至哥辖的次子以斯哈
身上。
39-43 革顺的子孙(参20-21)
这名单以着名的亚萨(参诗篇标题)开始,追溯到革顺的次子示每。
43
雅哈应与示每互换次序,示每乃革顺的次子(参17, 20)。
44-47 米拉利次子的子孙
思想问题(第 6章上)
1 作者在此对利未支派的族谱有特别详细的记录,你以为有什麽原
因?
2 利未支派是特选在会幕和圣殿供职的,在以色列人中有特别尊崇
的地位。
比对之下,今天在教会中被选召事奉的人,是否也同样享有尊崇
的地位?
3 你是否羡慕作今天的「利未人」──在教会中专职事奉神呢?
4 31-47这段经文对现今教会中的圣乐事奉有什麽提示?
倘若你从事圣乐事奉,这段经文又给你什麽支持和鼓励?
48-53 其他利未人和祭司的官吏
48-49
除了崇拜外,利未人也要协助祭司献祭和办理圣所的一切事务。
50-53
再次列举亚伦後代中以利亚撒家族的首领,直至大卫时的撒督。
54-81 利未支派的城邑
利未支派在分地时并没有得到任何地域,因为摩西吩咐:「祭司利未
人,和利未全支派,必在以色列人中无分无业 ......
耶和华是他们的产
业。」(申 18:1-2)
他们只是在各支派中领有城邑。在他们管理的城
邑中,有六座特别划出作为逃城 (申 19:1-13;
书20:1-9) 。 有关他们
居住的地方,参书 20:5-39。
60
「十三座」:事实上此处只列有十一座,漏掉了淤他和基遍(
参书21:16-17)。
61 「在玛拿西半支派的地」:或作「 ......
从以法莲支派、但支派
、玛拿西半支派的地业」(参书21:5)。
62
「玛拿西支派」:应作「玛拿西半支派」(参书21:6)。
70
「亚乃」:在书21:25作「他纳」,可能是後来抄写的错误。
72
「基低斯」:属拿弗他利支派(76),书21:28在此处作基善。
75
「反割」:亦属拿弗他利支派(书19:34),而非亚设支派,
书21:31作黑甲。
思想问题(第 6章下)
1 亚伦後裔(祭司)的一切职务,都是依照摩西律法所吩咐的( 49
节)。
今天教会圣职人员的职务,又应该依据什麽呢?
2 利未支派被分散在各支派中居住,可有什麽作用?
历代志上 注释
4.利未(六)
六1~53 本章讲述雅各第三子利未的子孙。第1至15节和第49至53节是这个支派最出名的家庭——亚伦的谱系。神命亚伦和他的后裔作大祭司,因此从亚伦到被掳归回的准确家谱非常重要。
第3节所列的几个人,在出埃及的历史事件中扮演过重要的角色。亚伦的事迹见出埃及记、利未记与民数记,他的生平见出埃及记三十二章。摩西是以色列最伟大的先知与领袖之一,他的事迹见出埃及记、利未记、民数记与申命记,其生平介绍见出埃及记十四章。摩西和亚伦的姐姐是米利暗(她的故事记在出二;一五20~21与民一二;二一1。生平介绍在民一三章)。拿答与亚比户都因为不顺服神而被烧死(参利一O12)。以利亚撒继亚伦之后,成为以色列的第二任大祭司(参民二O24~28),以他玛在组织民众在会幕敬拜的事奉方面,也起了重要作用(参民四28,33;七8)。
以利迦拿(27节)的儿子……撒母耳(28节)是以色列伟大的先知,也是扫罗作王前最后一位士师。当时以色列正濒临崩溃的边缘,撒母耳靠神的帮助力挽狂澜,使国家由败亡走上复兴。他的事奉详细记述在撒母耳记上。
利未有三个儿子:革顺、歌辖和米拉利。他们的家谱记在第16至30节。第31至38节有三个家谱:歌辖族的希幔(33~38节);革顺族的亚萨(39~43节);以及米拉利族的以探(44~47节)。他们是大卫指派在耶和华面前服事、管理歌唱之事的人(31~32节)。
希幔大概是诗篇第八十八篇的作者。他是先知撒母耳的后裔。有一些诗篇明说是亚萨写的;例如:第五十篇和七十三至八十三篇。以探可能是诗篇第八十九篇的作者。
历代志上 6:1
利 未 的 儿 子: 6 章 提 供 了
被 掳 之 前 利 未 的 后 代, 大 祭 司 的 家 系, 并 列 出 了 利 未 人 的 城 邑。 利 未 的 子 孙 被 神 拣 选 在 会 幕 ( 民 3~4 章 ) 和 圣 殿 ( 代 上 23~26 章 ) 负 责 属 灵
的 事 奉。 实 际 上, 这 一 章 指 出 了 神 所 指 示 的 真 实 敬 拜 的 重 要 性。
6:32
当 歌 唱 的 差: 歌
唱 敬 拜 也 是 事 奉 神 ( 比 较 弗 5:18~ 20) ,
是 神 所 喜 悦 的。 通 过 歌 唱 可 以 满 怀 信 心 和 爱 心 将 自 己 呈 献 在 主 面 前 ( 参
历代志上
注释
六 1-81 利未支派
从 81 节经文及其中心位置,可以清楚看见,利未支派极其重要,原因可从利未支派的历史中看见( 1-30 节)。以色列的大祭司是利未次子哥辖的后裔。祭司和君王制度,共同构成历代志的主轴。因此,这里列出的利未家谱是远及被掳的时候( 15 节);我们再次看见,本书的连续性比历史大事更为重要,而在本章中,并没有提及这类历史大事(连出埃及的事件也没有提及;摩西的名字只是如常地列出来, 3 节)。而第 10 节是建殿之外重要的事件。若正如许多人的主张,附注是属于第 9 节,那么这句话便是整个名单的中心点,因而此处也有一种格式上的编排,为了显出圣殿和祭司的中心位置。跟着是列出别的分枝,其中一枝包括了伟大的塞缪尔( 27-28 节),但也像摩西一样,没有得到任何优待。
3 位歌唱者的首领希幔、亚萨和以探受委任──他们来自 3 个不同的利未家族( 33 、 39 、 44 节)──可见利未支派的职任,也跟本书的中心要点有关,重点就是戴维与所罗门的执政。作者也是对准这个焦点,列出了从亚伦所出的 12 代后裔,都是负责献祭烧香的大祭司( 49-53 节)。
利未支派遍布全国( 54-81 节)。利未人并没有自己的支派领土,但其余各支派都要给他们城邑和土地。作者这样的记载很特别,因为当时环境变迁;他好像要指出,无论国中发生了任何改变,也必须保留一个「原则」,就是要有一个具代表性的祭司制度。