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旧约 - 历代记上(1 Chronicles)第6章

利未的后裔:革顺、哥辖和米拉利。
哥辖的儿子是暗兰、以斯哈、希伯伦和乌薛。
暗兰的儿女是亚伦、摩西和米利暗。亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒和以他玛。
以利亚撒生非尼哈;非尼哈生亚比书;
亚比书生布基;布基生乌西;
乌西生西拉希雅;西拉希雅生米拉约;
米拉约生亚玛利雅;亚玛利雅生亚希突;
亚希突生撒督;撒督生亚希玛斯;
亚希玛斯生亚撒利雅;亚撒利雅生约哈难;
约哈难生亚撒利雅,亚撒利雅在所罗门建造的耶路撒冷殿中担任祭司的职分;
亚撒利雅生亚玛利雅;亚玛利雅生亚希突;
亚希突生撒督;撒督生沙龙;
沙龙生希勒家;希勒家生亚撒利雅;
亚撒利雅生西莱雅;西莱雅生约萨答。
当耶和华藉尼布甲尼撒的手掳掠犹大和耶路撒冷的时候,约萨答也被掳去。
利未的后裔:革顺、哥辖和米拉利。
革顺的儿子名叫立尼和示每。
哥辖的儿子是暗兰、以斯哈、希伯伦和乌薛。
米拉利的儿子是抹利和母示。这是按着父系所分利未人的宗族。
属革顺的:他的儿子立尼,他的儿子雅哈,他的儿子薪玛,
他的儿子约亚,他的儿子易多,他的儿子谢拉,他的儿子耶特赖。
哥辖的后裔:他的儿子亚米拿达,他的儿子可拉,他的儿子亚惜,
他的儿子以利加拿,他的儿子以比雅撒,他的儿子亚惜,
他的儿子他哈,他的儿子乌列,他的儿子乌西雅,他的儿子少罗。
以利加拿的儿子是亚玛赛、亚希摩、
以利加拿。以利加拿的后裔:他的儿子琐菲,他的儿子拿哈,
他的儿子以利押,他的儿子耶罗罕,他的儿子以利加拿,他的儿子撒母耳。
撒母耳的儿子是长子约珥和次子亚比亚。
米拉利的后裔:抹利,他的儿子立尼,他的儿子示每,他的儿子乌撒,
他的儿子示米亚,他的儿子哈基雅,他的儿子亚帅雅。
这些是约柜安设之后,大卫派在耶和华殿中管理歌唱事奉的人。
他们在会幕前负责歌唱的事奉,及至所罗门在耶路撒冷建造了耶和华的殿,他们就按着班次供职。
供职的人和他们的子孙如下: 哥辖的子孙中有歌唱的希幔;希幔是约珥的儿子,约珥是撒母耳的儿子,
撒母耳是以利加拿的儿子,以利加拿是耶罗罕的儿子,耶罗罕是以利业的儿子,以利业是陀亚的儿子,
陀亚是苏弗的儿子,苏弗是以利加拿的儿子,以利加拿是玛哈的儿子,玛哈是亚玛赛的儿子,
亚玛赛是以利加拿的儿子,以利加拿是约珥的儿子,约珥是亚撒利雅的儿子,亚撒利雅是西番雅的儿子,
西番雅是他哈的儿子,他哈是亚惜的儿子,亚惜是以比雅撒的儿子,以比雅撒是可拉的儿子,
可拉是以斯哈的儿子,以斯哈是哥辖的儿子,哥辖是利未的儿子,利未是以色列的儿子。
希幔的弟兄亚萨在希幔的右边供职;亚萨是比利家的儿子,比利家是示米亚的儿子,
示米亚是米迦勒的儿子,米迦勒是巴西雅的儿子,巴西雅是玛基雅的儿子,
玛基雅是伊特尼的儿子,伊特尼是谢拉的儿子,谢拉是亚大雅的儿子,
亚大雅是以探的儿子,以探是薪玛的儿子,薪玛是示每的儿子,
示每是雅哈的儿子,雅哈是革顺的儿子,革顺是利未的儿子。
他们的弟兄米拉利的子孙,在他们左边供职的有以探;以探是基示的儿子,基示是亚伯底的儿子,亚伯底是玛鹿的儿子,
玛鹿是哈沙比雅的儿子,哈沙比雅是亚玛谢的儿子,亚玛谢是希勒家的儿子,
希勒家是暗西的儿子,暗西是巴尼的儿子,巴尼是沙麦的儿子,
沙麦是末力的儿子,末力是母示的儿子,母示是米拉利的儿子,米拉利是利未的儿子。
他们的弟兄利未人也被派办理上帝殿中帐幕的一切事务。
亚伦和他的子孙在燔祭坛和香坛上献祭烧香,办理至圣所一切的事,为以色列赎罪,正如上帝仆人摩西所吩咐的一切。
亚伦的后裔如下:他的儿子以利亚撒,他的儿子非尼哈,他的儿子亚比书,
他的儿子布基,他的儿子乌西,他的儿子西拉希雅,
他的儿子米拉约,他的儿子亚玛利雅,他的儿子亚希突,
他的儿子撒督,他的儿子亚希玛斯。
他们的住处按着境内的营寨如下:亚伦的子孙哥辖族先抽签得地,
得了犹大地的希伯仑和四围的郊野;
只是这城的田地和所属的村庄都为耶孚尼的儿子迦勒所得。
亚伦的子孙所得逃城如下:希伯仑、立拿与其郊野、雅提珥、以实提莫与其郊野、
希仑与其郊野、底璧与其郊野、
亚珊与其郊野、伯.示麦与其郊野。
他们也从便雅悯支派中得了迦巴与其郊野、阿勒篾与其郊野、亚拿突与其郊野。他们宗族所得的城共十三座。
哥辖族其余的人抽签,按支派的宗族,从半个支派,就是玛拿西半支派中得了十座城。
革顺族按着宗族,从以萨迦支派、亚设支派、拿弗他利支派、巴珊内的玛拿西支派中,得了十三座城。
米拉利族按着宗族抽签,从吕便支派、迦得支派、西布伦支派中,得了十二座城。
以色列人把这些城与其郊野给了利未人。
以色列人用抽签的方式,从犹大人、西缅人、便雅悯人三支派中,把以上提到名字的城给了他们。
哥辖子孙中有几个宗族从以法莲支派中也得了城镇作为他们的区域。
他们在以法莲山区所得的逃城:示剑与其郊野、基色与其郊野、
约缅与其郊野、伯.和仑与其郊野、
亚雅仑与其郊野、迦特.临门与其郊野。
哥辖其余的子孙从玛拿西半支派中得了亚乃与其郊野、比连与其郊野。
革顺子孙从玛拿西半支派中得了巴珊的哥兰与其郊野、亚斯她录与其郊野;
从以萨迦支派中得了基低斯与其郊野、大比拉与其郊野、
拉末与其郊野、亚年与其郊野;
从亚设支派中得了玛沙与其郊野、押顿与其郊野、
户割与其郊野、利合与其郊野;
从拿弗他利支派中得了加利利的基低斯与其郊野、哈们与其郊野、基列亭与其郊野。
米拉利其余的子孙从西布伦支派中得了临摩挪与其郊野、他泊与其郊野;
又在耶利哥的约旦河东,从吕便支派中得了旷野的比悉与其郊野、雅杂与其郊野,
基底莫与其郊野、米法押与其郊野;
又从迦得支派中得了基列的拉末与其郊野、玛哈念与其郊野、
希实本与其郊野、雅谢与其郊野。
历代志上第六章   第 6 章 

  代上 6 章 > 利未人的职责是什么? 

  6 章 利未支派被分别出来,在会幕里事奉神(参民 3 ; 4 ),以后则在圣殿之中事奉(参代上 23-26 )。利未的后裔亚伦( 6:3 )是以色列的头一任大祭司,神规定将来凡祭司皆要出于亚伦的后裔;其余的利未人,则协助会幕或圣殿中的各种事务,扶助人民,教导他们神的真道,并劝人顺服神的旨意。 

  代上 6:3> 这三位人物很熟悉呀,他们的事记载于── 

  6:3 所列的几个人,在出埃及的历史事件中扮演过重要的角色。亚伦的事迹见出埃及记、利未记与民数记,他的生平见出埃及记 32 章。摩西是以色列最伟大的先知与领袖之一,他的事迹见出埃及记、利未记、民数记与申命记,其生平介绍见出埃及记 14 章。摩西和亚伦的姐姐是米利暗(她的故事记在出 2 ; 15:20-21 与民 12 ; 21:1 。生平介绍在民 13 章)。拿答与亚比户都因为不顺服神而被烧死(参利 10:12 )。以利亚撒继亚伦之后,成为以色列的第二任大祭司(参民 20:24-28 ),以他玛在组织民众在会幕敬拜的事奉方面,也起了重要作用(参民 4:28 , 33 ; 7:8 )。 

  代上 6:28> 撒母耳有什么特别? 

  6:28 撒母耳蒙神拣选作以色列人的领袖、为神说话,当时以色列正濒临崩溃的边缘。士师记末后几章清楚显示以色列的道德败坏、国势衰颓。但是撒母耳靠神的帮助力挽狂澜,使国家由败亡走上复兴。他使人民认识到:神是他们全体的领袖,因此他们团结一致,晓得只要专心仰望神,整个民族就能领受神的旨意,成就神对他们的托付。(撒母耳按属灵的原则整顿和治理以色列人的情形参撒上及 7 章他的生平)。 

  代上 6:31> 大卫在音乐、诗歌上的贡献是── 

  6:31 大卫善用音乐,丰富了敬拜的形式,贡献良多。他设立诗班与伶长,经常在圣殿献唱( 25 章)。他年轻的时候在扫罗王面前为他弹琴驱魔(参撒上 16:15-23 )。他也写了许多诗歌,集在诗篇之中。 

  代上 6:31-46> 我现在有的才能,有什么可以奉献给神,贡献给教会? 

  6:31-46 工人与匠人完成了圣殿的建造,利未人与祭司也负起自己的责任。这时有一班歌唱的人要为神献上他们的才华,发出歌颂,这里记载的就是他们中的一些人。你不一定要被按立作教牧人员,才能在教会中一展所长;文员、技工、司事、司琴、诗班员,主日学教师等,都能有特殊的贡献。神既然赐给你独特的才艺,请你好好运用它来事奉神并且荣耀祂。 %5 

  代上 6:49> 不按己意顺服神并不容易,但可以从微细处开始,例如…… 

  6:49 神藉摩西所吩咐的敬拜细则,亚伦和他的后裔都严格地遵守。他们并不是有选择性地只遵从那些自己愿意遵守的规则。乌撒罔顾料理约柜的守则,因而惹祸上身的教训,值得人记取( 13:6-10 )。不要随己意来顺服神,挑自己喜欢的事来遵从,对不合自己胃口的则不理会。神的道不受时空限制,对我们的生活有全面的影响,并不限于我们所拣选的一部分。 

  代上 6:49> 6:49 有关祭司的详情,请参看利未记 8 章的注释。 

  代上 6:54> 神要藉着祂的子民去供应那些为祂作工的人的需要,我是否也乐意去做? 

  6:54 利未人不像其他支派那样有指定的地业分给他们。他们分散住在以色列的全境,协助各支派敬拜神。所以其余各支派的人,要从自己的土地中分一些城邑与郊野给他们(参书 13:14 , 33 )。 

  代上 6:57-80> 神对人的吩咐是…… 

  6:57-80 神曾吩咐各支派要专门设立几座逃城(参民 35 ),给误杀人的作庇护的地方。这些吩咐起初似乎不重要──因为以色列人还未进入应许之地。神有时给我们一些吩咐,即使当时似乎并不适用,但是日后就会显出其重要性。不要因为圣经的某些细节似乎与自己不相干,就撇弃当中的精意。现在顺服神,将来你会明白祂赐这些命令到底原因何在。 

  代上 6:61> 拈阄的目的是…… 

  6:61 以色列人拈阄是为了不以人的意志作决定,让神的手来工作。拈阄就像抽签或掷骰子一样。他们先祈求神的引导,然后才拈阄(拈阄的详细情形,请参书 18:8 的注释)。──《灵修版圣经注释》