历代志上第七章 　　第 7 章　

　　代上 7:27> 不用说，你一定认识这位约书亚！　

　　7:27　约书亚是以色列的伟大领袖，曾率众进入神应许之地迦南。约书亚记讲到他的事迹，他的生平介绍见约书亚记 2 章。──《灵修版圣经注释》　

历代志上 　　历代志上 第七章 注释　

　　1-5　以萨迦支派　

　　在以萨迦的四个儿子中，作者只提到陀拉的後代；在陀拉的儿子中又　

　　只记述乌西的後代。本段及下面便雅悯支派家谱的资料取自民 26章，　

　　所记载的各人都是军队的首领。　

　　2　　　　　

　　　　「大卫年间」：有关这次人口普查，参撒下24章; 代上21章。　

　　3　　　　　

　　　　「共五人」：伊斯拉希只有四个儿子，所以五人是包括他本人　

　　　　在内。另有学者认为：「伊斯拉希的儿子是」这几个字是抄录　

　　　　时误加上去的，故此，应是「乌西的五个儿子是伊斯拉希、米　

　　迦勒 ...... 」。　

　　6-12　便雅悯支派　

　　本段内的名字来源不详，只有比拉及比结二人曾在其他地方出现（参　

　　串）。事实上，便雅悯支派详细的家谱记在八章。　

　　12　　　　「书品、户品」：许多学者认为应属但支派

　　　　（参民26:42）? ;　

　　　　因这儿欠缺但及西布伦支派的家谱；不过这二人也可能是便雅　

　　悯支派中两个不见经传的人物。　

　　13　拿弗他利支派　

　　参创 46:24; 民26:48-50。　

　　14-19　玛拿西支派　

　　本段名字十分混乱及不齐全，可能是在版本抄录及修订的过程中给遗　

　　漏了。　

　　14　　　　

　　　　「玛吉」：是玛拿西的长子（书17:1），他的子孙居住在约但　

　　河东，而玛拿西其余的子孙则住在河西。　

　　15　　　　

　　　　「户品、书品」：有学者认为应修正作「示剑、希弗」。　

　　（参书17:2）　

　　20-29　以法莲支派　

　　本段记载共分四部分：　

　　20-21上及25-27乃以法莲後代的名录，主要连接到约书亚的身上；　

　　21下至24是支派内的一些历史；　

　　28-29是他们的领域。　

　　22　　　　

　　　　「以法莲」：并非本支派的始祖而是他後代中一位同名者。　

　　30-40　亚设支派　

　　40　　　　

　　　　「二万六千人」：比起出埃及时的四万一千五百人（民1:40;　

　　　　2:27），及在旷野末期的五万三千四百人（民26:47），亚设支　

　　派後期似有衰落的现象。　

　　思想问题（第 7章）　

　　１　你对以萨迦有什麽印象吗？　

　　试借助串珠找出有关他的经文，温习一下。　

　　２　作者为何在这里两次记载便雅悯支派的族谱（ 7:6-12, 8）？　

　　比较两段记载，看看有什麽分别。　

　　３　为何这里只简单记述拿弗他利的家谱？见 13节。　

　　４　玛拿西後裔中西罗非哈几个女儿（ 15）的故事，非常有趣。　

　　试借助串珠找出有关经文来温习一下。　

　　５　作者记载以法莲支派的族谱中，加插了一段历史故事（ 7:21-24）　

　　，你猜是为什麽？　

　　６　你对亚设有什麽印象？　

　　试找出有关他的经文，温习一下他的故事。　

　　７　这一章（ 7章）所记载的几个支派的族谱都比较简单，你以为有　

　　什麽原因吗？　

　　你在神面前的生命经历，是乏善可陈，还是有些东西可供後人记　

历代志上 注释 　　5．以萨迦（七1～5）

　　本章提到六个支派：

　　以萨迦（1～5节）

　　便雅悯（6～12节）

　　拿弗他利（13节）

　　约但河西玛拿西半支派（14～19节）

　　以法莲（20～29节）

　　亚设（30～40节）

　　这些家谱没有犹大和利未的完整，可能由于他们与王家或祭司都无关。

　　6．便雅悯（七6～12）

　　虽然便雅悯族曾经因为自己的愚昧而减少至六百八（士二Ｏ）。但这时他们似乎又强盛人多起来。第八章里再次记述便雅悯的子孙。本章着重便雅悯的族人。而第八章着重便雅悯与扫罗及耶路撒冷的关系。

　　7．拿弗他利（七13）

　　拿弗他利的四个儿子被称为辟拉的子孙，因为辟拉是拿弗他利的母亲。这四个儿子的后裔没有记载下来。

　　8．约但河西玛拿西半支派（七14～19）

　　玛拿西住在约但河东基列和巴珊的子孙，记载在第五章23至24节，本段记载住在约但河西迦南地的另外半支派。

　　玛拿西家谱中一个很突出的后裔是西罗非哈；他没有儿子，只有女儿。她们的名字记在约书亚记十七章3节。她们被记录下来，因为她们站出来争取神在这种情况下应许给女子的产业（参看民二七1～11）。犹太妇女曾经在多数外邦妇女都不能争取自身权益时，拥有一定的权益。

　　9．以法莲（七20～29）

　　历代志的作者对以法莲支派有更详尽的介绍，为的是追溯这支派在古代历史中最出名的人物——约书亚的家系。约书亚是以色列的伟大领袖，曾率众进入神应许之地迦南。为神建立功业的人是他家族的荣耀，并在以后的世代中为人津津乐道及视作楷模。

　　10．亚设（七30～40）

　　亚设的四个儿子和妹子西拉，跟创世记四十六章17节所记的相符。这些后裔都是“族长，是精壮大能的勇士，也是首领中的头目。”

历代志上

历代志上 　　注释　

　　七 1-12 军人支派　

　　这里出现一件新事：谈及一个支派的军事力量。与上述的名单比较，这里只有极少的名字（对于从以萨迦至戴维这九百年来说，所列出的只是小部分人， 1-2 节），可能因为作者缺乏这些家谱，所以用了军队的普查名单来填满这空间。然而，戴维时代的勇士却在其中。昔日的以色列，跟作者时代那大大缩减了的以色列，分别极大，我们必须看深一层，了解真正的情况。　

　　附注　

　　对于此处庞大的数目，请参导论。此处并没有提及但支派（除非第 12 节下应读作「但的儿子户伸」，比较创四十六 23 ）。　

　　有人认为，整个便雅悯的部分（ 6-12 节）实际上是关乎西布伦（好像但一样），他并没有在名单上出现；而真正的便雅悯家谱是第八章，与第四章的犹大家谱平衡。另一方面，创世记四十六章 21 至 24 节的次序：便雅悯 / 但 / 拿弗他利，可能指出七章 6 至 13 节也有相同的次序。　

　　七 13-40 其余的支派　

　　玛拿西和以法莲部分甚难解。首先，所谈及的基列（是地方还是人物？比较民三十二 39-40 ），使我们弄不清 14 至 19 节所列出的是整个玛拿西的家谱，还是半个支派的家谱参（五 23 ），而玛迦的身分奇特（除非我们从第 15 节删掉一些字，而读作「娶了一个妻 …… 名叫 …… 」）。下一部分同样意义不明，第 22-23 节的以法莲，是支派的创始人和约瑟的儿子（生于埃及，创四十 50-52 ），还是一个有着相同名字的后人？其余两部分的含义倒是清楚直接。　

　　我们不要藐视这些支派，纵使他们后来成了背逆的北国成员。作者指出，像他在较早前的家谱一样，非以色列人也可加入以色列的世系（ 14 节），杰出的人物也能由此而生（ 27 节），而女性也有独特的地位（ 15 节下和 24 节；参民三十六章）。　

历代志上

历代志上第七章

7：1 本章记有以萨迦、便雅悯、拿弗他利、河西玛拿西、以法莲及亚设六个支派的谱系。

以萨迦的谱系（1-5节）部分来自《创世记》46：13及《民数记》1及26章。便雅悯的谱系（6-12节）只记三子，但《民数记》26：38-41记有五子，《创世记》46：21则记有十子，由此可见圣经记载家谱自由不拘，因目的不同而作取舍；但8章记有一个详尽的便雅悯家谱，似在介绍扫罗受膏为王，为大卫王朝的全面描写铺路。

拿弗他利的谱系（13节）见《创世记》46：24和《民数记》26：48-50。他是雅各和拉结的婢女辟拉所生，故说是“辟拉的子孙”。

河西玛拿西半支派的谱系（14-19节）见《民数记》26：29-34及《约书亚记》17：1-18。妇女的名字在此谱系中多次提到。西罗非哈的女儿尤其出色，因为是她们的努力，女子争取到财产继承权（民27：1-11）。

以法莲支派的谱系（20-29节）见《民数记》26：35。领导以色列人进迦南的约书亚来自此支派。以法莲的地业和住处（28-29节）见《约书亚记》16-17章。

亚设支派的谱系（30-40节）见《创世记》46：17和《民数记》26：44-46。

大卫王在位时曾核点百姓人数（撒下24章），从本书4-8章所载各支派的谱系中，屡见“大能的勇士”和“弓箭手”等名称（5：18；7：5，40；8：40等），所依据的材料可能部分来自这次户口调查。

7：6 本书缺西布伦和但二支派的家谱，而8章重载便雅悯的家谱。有的学者认为本节到11节是西布伦的家谱，误抄为“便雅悯”。但从所记便雅悯诸子之名与《创世记》46章及《民数记》26章西布伦的对照，殊少相同者，此说难成立。不过，由于此处和8：1的便雅悯家谱中诸子之名亦有出入，很可能为便雅悯和西布伦二支派的混合家谱也说不定。

本节只记便雅悯三个儿子的名。耶叠（义为“神所知的人”）很可能就是8：1的亚实别（义为“巴力的人”），希伯来人不喜此异教名字，故以耶叠替代。

但在代上8：1记有五子，创46：21则记有十子。此种出入或为所据史料不同，又可能与记此谱系的目的有关。第七章1-11着重军力，多处记有他们是“大能的勇士”，6节可能因此只提三人。

7：12 本书各支派的谱系中未见但的家谱。《创世记》的家谱中列有但的一个儿子叫户伸（46：23）。《创世记》46：21记便雅悯的家谱，有“户平”一名，《民数记》26：39记此支派的家谱，有“书反”与“户反”之名。可见本节在抄写时确有漏脱。书品与户品应属便雅悯的家谱。下半节应作：“但的众子中有一个是户伸”。解经家大都同意此一看法。

7：20 这个家谱的目的当在说明“嫩的儿子是约书亚”的出处（27节）。

7：21 这里的迦特不会是非利士地的迦特，否则，这件事当发生在以色列人未入迦南还住在埃及地的时候。

7：24 伯和仑在便雅悯境内东面（书18：14）。

7：25 有古卷在“利法”后作“利法的儿子是利悉”，这样自以法莲至约书亚共十代，与以民在埃及400年的记载吻合。

7：40 亚设支派能出战的人数，在《民数记》为41，500（1：40-41）及53，400（26：47）。现在只有26，000人，数目锐减，反映当时的实际情况。

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