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新约 - 哥林多前书(1 Corinthians)第7章

关于你们信上所提的事,男人不亲近女人倒好。
但为了避免**乱的事,男人当各有自己的妻子,女人也当各有自己的丈夫。
丈夫对妻子要尽本分;妻子对丈夫也要如此。
妻子对自己的身体没有主张的权柄,权柄在丈夫;丈夫对自己的身体也没有主张的权柄,权柄在妻子。
夫妻不可忽略对方的需求,除非为了要专心祷告,在两相情愿下暂时分房;以后仍要同房,免得撒但趁着你们情不自禁而引诱你们。
我说这话是出于容忍,不是命令。
我愿众人像我一样;但是各人都有来自上帝的恩赐,一个是这样,一个是那样。
我对没有嫁娶的和寡妇说,他们若能维持独身像我一样就好。
但他们若不能自制,就应该嫁娶,与其欲火攻心,倒不如结婚为妙。
至于那已经嫁娶的,我吩咐他们-其实不是我,而是主吩咐的:妻子不可离开丈夫,
若是离开了,不可再嫁,不然要跟丈夫复和;丈夫也不可离弃妻子。
我对其余的人说-是我,不是主说-倘若某弟兄有不信的妻子,妻子也情愿和他一起生活,他就不可离弃妻子。
妻子有不信的丈夫,丈夫也情愿和她一起生活,她就不可离弃丈夫。
因为不信的丈夫会因着妻子成了圣洁;不信的妻子也会因着丈夫成了圣洁。不然,你们的儿女就不洁净了,但现在他们是圣洁的。
倘若那不信的人要离开,就由他离开吧!无论是弟兄是姊妹,遇着这样的事都不必拘束。上帝召你们原是要你们和睦。
你这作妻子的怎么知道不能救你的丈夫呢?你这作丈夫的怎么知道不能救你的妻子呢?
无论如何,要照主所分给各人的恩赐和上帝所召各人的情况生活。我在各教会里都是这样规定的。
有人受割礼后才蒙召,他就不必除去割礼的记号。有人未受割礼前蒙召,他就不必受割礼。
受割礼算不了什么,不受割礼也算不了什么,只要谨守上帝的诫命就是了。
各人蒙召的时候是什么身份,要守住这身份。
你是作奴隶时蒙召的吗?不要介意;若能获得自由,就争取自由更好。
因为,蒙主呼召的奴仆是主所释放的人;蒙主呼召的自由之人是基督的奴仆。
你们是重价买来的;不要作人的奴仆。
弟兄们,你们各人蒙召的时候是什么身份,要在上帝面前守住这身份。
关于未婚女子,我没有主的命令,但我既蒙主怜悯、作为一个可信靠的人,把自己的意见告诉你们。
因现今的艰难,据我看来,人不如安于现状。
你已经有了妻子,就不要求摆脱;你还没有妻子,就不要想娶妻。
你若娶妻,并不是犯罪;未婚女子若出嫁,也不是犯罪。然而,这等人会遭受肉身上的苦难,我宁愿你们免受这苦难。
弟兄们,我是说:时候不多了。从此以后,那有妻子的,要像没有一样;
哀哭的,不像在哀哭;快乐的,不像在快乐;购买的,像一无所得;
享受这世界的,不像在享受这世界;因为这世界的局面将要过去了。
我愿你们一无挂虑。没有结婚的是为主的事挂虑,想怎样令主喜悦;
结了婚的是为世上的事挂虑,想怎样让妻子喜悦,
于是,他就分心了。没有结婚的和未婚的女子是为主的事挂虑,为要身体和心灵都圣洁;已经出嫁的是为世上的事挂虑,想怎样让丈夫喜悦。
我说这话是为你们的益处,不是要限制你们,而是要你们做合宜的事,得以不分心地对主忠诚。
若有人认为自己待他的女儿不合宜,女儿也过了适婚年龄,他可以随意处理,不算有罪,让两人结婚就是了。
倘若有人心里坚定,没有不得已的事,并且由得自己作主,心里又决定了不让女儿结婚,这样做也好。
这样看来,让自己的女儿结婚固然是好,不让她结婚更好。
丈夫活着的时候,妻子是受约束的;丈夫若长眠了,妻子就自由了,可以随意再嫁,只是要嫁给主里面的人。
然而,按我的意见,她若能守节就更有福气。我想我自己也有上帝的灵的感动。
哥林多前书第七章   林前 7:1> 余下的部分是回答哥林多教会的提问,是…… 

  7:1 哥林多教会曾写信给保罗,询问有关基督徒生活及一些对教会问题的看法。保罗就在本书余下部分,解答他们的问题。 

  林前 7:1-24> 哥林多教会被性罪行困惑,今天我们的城市亦然,读后也许会有帮助…… 

  7:1-24 哥林多信徒被性的烦恼所包围,整个城市以性罪恶及庙妓见称。因此保罗对婚姻及性观念提出特别的指引,使哥林多的信徒能够对抗如此败坏的社会。(有关保罗对婚姻的看法,请参弗 5 章)。 

  林前 7:3-5> 在婚姻里,性是…… 

  7:3-5 性的诱惑是难以抵挡的,因为表面上“性”是正常的,是神赐给人们的基本欲望。神设立婚姻的目的之一,就是要满足我们的性需求,也使双方有能力抵挡诱惑。在婚姻关系中,双方都有责任照顾对方,因此,丈夫与妻子不应分隔,而要尽可能满足对方的需要(参 10:13 注释)。 

  林前 7:3-11> 道德沦亡的世代,信徒对性感到困惑;结婚?独身(也许你也在疑惑)?保罗有话说…… 

  7:3-11 由于处身于不道德的文化当中,导致哥林多教会出现混乱,有些希腊人为了要拒绝不道德的行为,干脆连性及婚姻也一并否定了。哥林多的信徒对此起了疑问,到底他们是否也需要同样做?在信中他们问保罗:如果性已经被歪曲了,信徒是否还要结婚?倘若配偶是不信的,应否与对方离婚?尚未结婚的人或寡妇,应否保持独身?保罗对以上的问题给以清楚的答覆:从今以后,不要轻举妄动,要为神所安排给你的境况而满足,不要刻意寻求独身或结婚。在任何时间皆为神而活,祂就会指教你所当行的事。 

  林前 7:4> 夫妇之间谁也没有自己身子的主权,怎理解好? 

  7:4 从属灵的角度来看,我们的身体在信主以后,已经是属于神的了;因为耶稣基督用祂的代价将我们从罪恶中买赎回来( 6:19-20 )。从肉体的角度来说,我们的身体却是属于配偶的,因为神设立婚姻,使丈夫和妻子互相连合,二人成为一体(参创 2:24 )。保罗强调在性关系上,不论男或女,都是完全平等的。 

  林前 7:7> 愿意众人像他一样?保罗不是反对人结婚吧…… 

  7:7 结婚还是独身都是神的恩赐,只要是配合神的旨意就是有价值的。所以最重要的是接受现状。当保罗说他希望众人像他一样守独身时,他表达的是期望有更多人可以全心全意地投入在事奉之中,不必受家庭缠累,就像他的情况一样。他并没有反对婚姻。毕竟婚姻是神所设立的,为要给人伴侣,且繁衍后代。 

  林前 7:9> 保罗不是在鼓励人为了满足自己的需要而结婚吧…… 

  7:9 性需要不是我们寻求结婚的最佳动机,但对于一个欲火攻心的人,结婚却是一件美事。哥林多教会许多初信者认为所有“性”都是错误的,所以有些订了婚的人,决定不去结婚。在这里,保罗告诉那些想结婚的人,不应以逃避结婚来抵制正常的性欲。但这并不表示所有觉得有性需要的人都要随便地找个对象结合。与其日后要处理不美满的婚姻,倒不如先克制自己的性需要。 

  林前 7:12> 婚姻是永恒的,保罗从何印证自己所言? 

  7:12 保罗说婚姻是恒久的( 7:10 ),这是基于旧约圣经(参创 2:24 )和耶稣的教导(参可 10:2-12 )。保罗将神的命令置于一切现实考虑之上,因为神的命令就是永恒的准则,而其他考虑因素则是相对的。 

  林前 7:12-14> 夫妇二人若有一人不信也不要离弃他──保罗如何看婚姻?你又如何? 

  7:12-14 哥林多教会的一些信徒为了可以服事基督,就认为他们应与其未信的配偶离婚,另娶基督徒为伴侣。但保罗重申婚配乃委身的承诺。神设立的婚姻是要人住在一起,即使配偶不是信徒。信主的丈夫或妻子,必须努力使配偶归向基督。离婚似乎是最容易解决问题的方法,但是保罗极力主张与尚未信主的配偶保持婚姻关系,并且积极地影响对方,因为保罗认为婚姻是恒久的,正如耶稣所说的(参可 10:1-9 )。 

  林前 7:15-16> 不信的要走,就让其离开,这不是太儿戏?保罗的意思是…… 

  7:15-16 这两节经文常被人滥用为摆脱婚约的藉口。但保罗的原意却恰好相反,他是希望信徒尽量与未信的配偶相处,保持婚姻关系。只有当未信的一方坚持离婚时,保罗才说信徒可以离婚。但是保罗写这段经文的主要目的是为了巩固婚姻,而不是主张离异( 7:17 ;参彼前 3:1-2 )。 

  林前 7:17> 按神所召各人的而行,但有时候所处的境况却叫人十分疑惑,我不太理解神的意思…… 

  7:17 哥林多的基督徒在寻求解决问题时,似乎总喜欢一刀切的答案,不容许有不同的可能性。保罗说每个人在任何的境况中都可以成为基督徒。你在任何地方都可以完成神的工作、见证信仰。如果在你结婚之后才信主,即使配偶还未信主,你一样可以为主而活。所以,不要自以为身处于错误的境地,或被错误的人绊住,也许这正是神期望你见证祂的地方呢!( 7:20 ) 

  林前 7:18-19> 保罗说起来好像什么事都无所谓,他的准则在哪儿? 

  7:18-19 在犹太人与神的关系中,割礼含有重要的意义。事实上,在基督降世以前,神已吩咐那些跟随祂的人遵行割礼(参创 17:9-14 )。但基督已为我们死了,就不再需要“割礼”(参徒 15 章;罗 4:9-11 ;加 5:2-4 ;西 2:11 )。讨神喜悦,遵从祂的命令,比守割礼重要得多。 

  林前 7:20> 守住我们的身分,但信了以后不是要寻求多点服事的机会吗? 

  7:20 许多时我们过于关心可以在什么地方为神做些什么,以致错失了就在我们周围的各种机会。保罗说,当一个人成了基督徒以后,他应该继续目前的工作,除非那是不道德的行业。任何职业都可以成为事奉神的工作,只要我们看到自己生命的目的是荣耀、服事、及宣扬基督。因为是神把你安排在这地方,只要小心地寻求,随时随地都可以找到服事祂的机会。 

  林前 7:23> 从前我们也是奴隶,谁的?你忘了吗?幸亏有祂…… 

  7:23 奴隶制度在罗马帝国非常普遍,哥林多教会也有部分信徒是奴隶。保罗说虽然他们的身体是别人的奴隶,但内心却已不受自己生命中的罪恶所辖制了。当我们成了基督徒后,罪恶、骄傲、恐惧再不能辖制我们了,就如一个奴隶主无法辖制他已卖掉的奴隶一样。 

  林前 7:26> 逼迫来到,独身的反好,你知道为什么吗? 

  7:26 保罗预先看到罗马政府将会逼迫基督徒,于是他告诉那些仍然独身的信徒,在逼迫来临时,独身的可以少受痛苦、并且可以更自由地为基督的缘故摆上自己( 7:29 ),甚至可以无所牵挂地为祂舍命。保罗这个思想,反映出他对传福音这个使命的勇往直前的态度。 

  林前 7:28> 你孤独所以你结婚?你想解决性的烦恼所以你……结婚就为了这些? 

  7:28 许多人认为结婚可以解决一切问题,但婚姻并不能真正解决孤独或性的烦恼;也不能彻底解决人感情的需求或减少生命的困苦;单靠婚约并不能把双方真正维系在一起,必须向基督、配偶委身,不管发生什么冲突和问题。婚姻无疑是美妙的事,但不论是结婚或独身,都要知足,并将眼目放在基督而不是其他人身上。 

  林前 7:29> 时光流转,年月如飞,信主这许多时,我为神做了什么?我还有多少时间? 

  7:29 保罗劝勉信徒要善用时间。每个时代的人都必须有这种催逼感,将福音传给别人。生命很短暂,我们没有太多时间了! 

  林前 7:29-31> 为主别无牵挂?那世上的人和事该放在何处? 

  7:29-31 保罗希望信徒能为主别无牵挂。这表示我们不应以婚姻、家庭或赚钱为生命的最终目标,尽可能不要让这世界的挂虑妨碍我们的生命成长;不论是抵押、预算、投资或借贷,只要拦阻我们事奉神,就不要卷入其中。已婚的男人必须考虑自己在世上的责任,但应该适可而止,恰如其分( 7:33-34 )。 

  林前 7:32-34> 身边的人都结婚了,我好像也应该找一个伴──保罗有另一个想法…… 

  7:32-34 有些独身的人,觉得有非结婚不可的压力。他们认为身旁若无配偶,就是不完全的。但保罗却指出独身的好处──可以更集中、更专心地为基督的工作尽忠。如果你仍未结婚,好好利用你的机会,全心全意服事基督。 

  林前 7:38> 独身的人就会虔诚一点吗?为何保罗说他们可以做得更好? 

  7:38 当保罗说独身的人可以做得更好时,他指的是他们没有家庭的担子,可以有更充裕的时间来为神工作。但是独身的人却不一定会事奉神,事奉神与否乃取决于个人的意愿。