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新约 - 哥林多前书(1 Corinthians)第7章

现在来讨论你们信中所提的事。我想,一个男人能够不结婚倒是好的。
不过,既然有那麽多**乱的事发生,每一个男人应该有自己的妻子;每一个女人也应该有自己的丈夫。
丈夫要对妻子尽夫妻间的责任;妻子也要对丈夫尽夫妻间的责任。
妻子对自己的身体没有主权,主权在丈夫;同样,丈夫对自己的身体也没有主权,主权在妻子。
夫妻不要忽略对方的需求,除非为了要专心祷告,彼此同意暂时分房;但以后还是要恢复正常的关系,免得你们因节制不了而受撒但的诱惑。
我这样说不是对你们下命令,而是勉强同意罢了。
事实上,我愿意大家都像我一样不结婚。但是,每一个人都从上帝领受了不同的恩赐,有人是这样,有人是那样。
现在,我要向没有结婚的人和寡妇说:能够像我一样过独身生活倒是不错的。
如果你们不能抑制欲念,那就结婚好啦。与其欲火中烧,不如有嫁有娶。
对於已经结婚的人,我也有所吩咐;其实不是我的意思,而是主的命令:妻子不可离开丈夫,
要是离开了,就不可再嫁;不然,她必须再跟丈夫和好。丈夫也不可离弃妻子。
对其他的人我自己也有话要说(不是主说的):如果一个基督徒已经娶了非信徒作妻子,而妻子愿意继续跟他在一起生活,他就不可以离弃妻子。
如果有一个女信徒已经跟非信徒结了婚,而丈夫愿意继续跟她在一起生活,她也不可以离弃丈夫。
因为那没有信主的丈夫是因信了主的妻子而蒙上帝悦纳的;同样,那没有信主的妻子也是因信主的丈夫而为上帝所悦纳的。要不是这样,他们的儿女就算不蒙悦纳了;事实上,他们是上帝所悦纳的。
然而,如果没有信主的一方要离开信主的伴侣,就由他去吧。在这种情形下,那信主的,无论是丈夫或是妻子,都可以自由了。上帝呼召了你们,要你们和睦相处。
信主的妻子啊,你怎麽能肯定救不了自己的丈夫呢?信主的丈夫啊,你怎麽能肯定救不了自己的妻子呢?
每一个人的生活应该按照主的恩赐,并且符合上帝呼召他的目的。这是我教导各教会的原则。
那受割礼后接受呼召的人不必除掉割礼的印记;那接受呼召时未受割礼的人也用不着受割礼。
因为受不受割礼都算不了甚麽;重要的是服从上帝的命令。
每一个人应该保持蒙召时的身份。
要是你蒙召时是奴隶的身份,那也没有关系;可是一有获得自由的机会,你就争取自由。
一个奴隶蒙主呼召便是主所释放的人;一个自由的人蒙召就成为基督的奴隶。
你们是上帝用重价买来的,所以不要作人的奴隶。
弟兄们,你们每一个人,在上帝面前,都要保持蒙召时的身份。
关於独身的问题,我没有从主那里得到甚麽指示。但是我蒙上帝怜悯,成为可信托的人。我就以这样的身份向各位提供我的意见。
想到目前处境的艰难,我认为人最好能够安於现状。
如果你已经有了妻子,不要想摆脱;如果你还没有结婚,也无需追求家室。
你要是结婚,不算犯罪;未婚的女子结婚,也没有甚麽不对。可是,我宁愿你们不必像这样的人,在日常生活上遭受种种的拖累。
弟兄们,我想告诉你们的是:时候不多了,从今以后,有妻子的,要像没有妻子;
哭泣的,像不哭泣;欢笑的,像不欢笑;购置的,像未拥有甚麽;
享受世上财富的,像没有尽情享受。因为现有的这个世界快要过去了。
我希望你们无所挂虑。没有结婚的人是专心以主的事为念,因为他想讨主的喜悦。
结了婚的人所关心的是世上的事;因为他要取悦自己的妻子,
难免分心。没有丈夫和守独身的女人所关心的是主的工作,因为她愿意奉献自己的身体和心灵。结了婚的女人所关心的是世上的事,因为她要取悦自己的丈夫。
我这样说是要帮助你们,不是要限制你们。我要你们做得对,做得合适,并且为主的工作完全奉献自己,毫无保留。
至於那已经订了婚却决定不结婚的人,如果男的觉得对女的有不适当的行为,自己又有旺盛的性欲,觉得应该结婚,他们就结婚好啦〔或译:至於一个跟他守独身女儿的关系,如果他觉得待自己的女儿不合宜,女儿已经过了结婚的年龄,他就可以照自己的意思做,叫她结婚〕;这样做不算有罪。
可是,一个人若有坚定的意志不结婚〔或译:不让守独身的女儿结婚〕,(不是由於外来的压力,而是出於自己的决心),并且能够自制,那麽,不跟未婚妻结婚〔或译:不让女儿结婚〕是好的。
这样说来,那跟未婚妻结婚的固然好,不结婚更好。〔或译:这样说来,那让女儿结婚的固然好,不让女儿结婚的更好〕
一个已婚的女人在丈夫活着的时候是受约束的;要是丈夫死了,她有自由跟她所喜欢的男人结婚,只是应该以信徒为对象。
但是,她若不再嫁就更有福气。这是我个人的意见;可是我想,有上帝的灵在指引我。
哥林多前书第七章   林前 7:1> 余下的部分是回答哥林多教会的提问,是…… 

  7:1 哥林多教会曾写信给保罗,询问有关基督徒生活及一些对教会问题的看法。保罗就在本书余下部分,解答他们的问题。 

  林前 7:1-24> 哥林多教会被性罪行困惑,今天我们的城市亦然,读后也许会有帮助…… 

  7:1-24 哥林多信徒被性的烦恼所包围,整个城市以性罪恶及庙妓见称。因此保罗对婚姻及性观念提出特别的指引,使哥林多的信徒能够对抗如此败坏的社会。(有关保罗对婚姻的看法,请参弗 5 章)。 

  林前 7:3-5> 在婚姻里,性是…… 

  7:3-5 性的诱惑是难以抵挡的,因为表面上“性”是正常的,是神赐给人们的基本欲望。神设立婚姻的目的之一,就是要满足我们的性需求,也使双方有能力抵挡诱惑。在婚姻关系中,双方都有责任照顾对方,因此,丈夫与妻子不应分隔,而要尽可能满足对方的需要(参 10:13 注释)。 

  林前 7:3-11> 道德沦亡的世代,信徒对性感到困惑;结婚?独身(也许你也在疑惑)?保罗有话说…… 

  7:3-11 由于处身于不道德的文化当中,导致哥林多教会出现混乱,有些希腊人为了要拒绝不道德的行为,干脆连性及婚姻也一并否定了。哥林多的信徒对此起了疑问,到底他们是否也需要同样做?在信中他们问保罗:如果性已经被歪曲了,信徒是否还要结婚?倘若配偶是不信的,应否与对方离婚?尚未结婚的人或寡妇,应否保持独身?保罗对以上的问题给以清楚的答覆:从今以后,不要轻举妄动,要为神所安排给你的境况而满足,不要刻意寻求独身或结婚。在任何时间皆为神而活,祂就会指教你所当行的事。 

  林前 7:4> 夫妇之间谁也没有自己身子的主权,怎理解好? 

  7:4 从属灵的角度来看,我们的身体在信主以后,已经是属于神的了;因为耶稣基督用祂的代价将我们从罪恶中买赎回来( 6:19-20 )。从肉体的角度来说,我们的身体却是属于配偶的,因为神设立婚姻,使丈夫和妻子互相连合,二人成为一体(参创 2:24 )。保罗强调在性关系上,不论男或女,都是完全平等的。 

  林前 7:7> 愿意众人像他一样?保罗不是反对人结婚吧…… 

  7:7 结婚还是独身都是神的恩赐,只要是配合神的旨意就是有价值的。所以最重要的是接受现状。当保罗说他希望众人像他一样守独身时,他表达的是期望有更多人可以全心全意地投入在事奉之中,不必受家庭缠累,就像他的情况一样。他并没有反对婚姻。毕竟婚姻是神所设立的,为要给人伴侣,且繁衍后代。 

  林前 7:9> 保罗不是在鼓励人为了满足自己的需要而结婚吧…… 

  7:9 性需要不是我们寻求结婚的最佳动机,但对于一个欲火攻心的人,结婚却是一件美事。哥林多教会许多初信者认为所有“性”都是错误的,所以有些订了婚的人,决定不去结婚。在这里,保罗告诉那些想结婚的人,不应以逃避结婚来抵制正常的性欲。但这并不表示所有觉得有性需要的人都要随便地找个对象结合。与其日后要处理不美满的婚姻,倒不如先克制自己的性需要。 

  林前 7:12> 婚姻是永恒的,保罗从何印证自己所言? 

  7:12 保罗说婚姻是恒久的( 7:10 ),这是基于旧约圣经(参创 2:24 )和耶稣的教导(参可 10:2-12 )。保罗将神的命令置于一切现实考虑之上,因为神的命令就是永恒的准则,而其他考虑因素则是相对的。 

  林前 7:12-14> 夫妇二人若有一人不信也不要离弃他──保罗如何看婚姻?你又如何? 

  7:12-14 哥林多教会的一些信徒为了可以服事基督,就认为他们应与其未信的配偶离婚,另娶基督徒为伴侣。但保罗重申婚配乃委身的承诺。神设立的婚姻是要人住在一起,即使配偶不是信徒。信主的丈夫或妻子,必须努力使配偶归向基督。离婚似乎是最容易解决问题的方法,但是保罗极力主张与尚未信主的配偶保持婚姻关系,并且积极地影响对方,因为保罗认为婚姻是恒久的,正如耶稣所说的(参可 10:1-9 )。 

  林前 7:15-16> 不信的要走,就让其离开,这不是太儿戏?保罗的意思是…… 

  7:15-16 这两节经文常被人滥用为摆脱婚约的藉口。但保罗的原意却恰好相反,他是希望信徒尽量与未信的配偶相处,保持婚姻关系。只有当未信的一方坚持离婚时,保罗才说信徒可以离婚。但是保罗写这段经文的主要目的是为了巩固婚姻,而不是主张离异( 7:17 ;参彼前 3:1-2 )。 

  林前 7:17> 按神所召各人的而行,但有时候所处的境况却叫人十分疑惑,我不太理解神的意思…… 

  7:17 哥林多的基督徒在寻求解决问题时,似乎总喜欢一刀切的答案,不容许有不同的可能性。保罗说每个人在任何的境况中都可以成为基督徒。你在任何地方都可以完成神的工作、见证信仰。如果在你结婚之后才信主,即使配偶还未信主,你一样可以为主而活。所以,不要自以为身处于错误的境地,或被错误的人绊住,也许这正是神期望你见证祂的地方呢!( 7:20 ) 

  林前 7:18-19> 保罗说起来好像什么事都无所谓,他的准则在哪儿? 

  7:18-19 在犹太人与神的关系中,割礼含有重要的意义。事实上,在基督降世以前,神已吩咐那些跟随祂的人遵行割礼(参创 17:9-14 )。但基督已为我们死了,就不再需要“割礼”(参徒 15 章;罗 4:9-11 ;加 5:2-4 ;西 2:11 )。讨神喜悦,遵从祂的命令,比守割礼重要得多。 

  林前 7:20> 守住我们的身分,但信了以后不是要寻求多点服事的机会吗? 

  7:20 许多时我们过于关心可以在什么地方为神做些什么,以致错失了就在我们周围的各种机会。保罗说,当一个人成了基督徒以后,他应该继续目前的工作,除非那是不道德的行业。任何职业都可以成为事奉神的工作,只要我们看到自己生命的目的是荣耀、服事、及宣扬基督。因为是神把你安排在这地方,只要小心地寻求,随时随地都可以找到服事祂的机会。 

  林前 7:23> 从前我们也是奴隶,谁的?你忘了吗?幸亏有祂…… 

  7:23 奴隶制度在罗马帝国非常普遍,哥林多教会也有部分信徒是奴隶。保罗说虽然他们的身体是别人的奴隶,但内心却已不受自己生命中的罪恶所辖制了。当我们成了基督徒后,罪恶、骄傲、恐惧再不能辖制我们了,就如一个奴隶主无法辖制他已卖掉的奴隶一样。 

  林前 7:26> 逼迫来到,独身的反好,你知道为什么吗? 

  7:26 保罗预先看到罗马政府将会逼迫基督徒,于是他告诉那些仍然独身的信徒,在逼迫来临时,独身的可以少受痛苦、并且可以更自由地为基督的缘故摆上自己( 7:29 ),甚至可以无所牵挂地为祂舍命。保罗这个思想,反映出他对传福音这个使命的勇往直前的态度。 

  林前 7:28> 你孤独所以你结婚?你想解决性的烦恼所以你……结婚就为了这些? 

  7:28 许多人认为结婚可以解决一切问题,但婚姻并不能真正解决孤独或性的烦恼;也不能彻底解决人感情的需求或减少生命的困苦;单靠婚约并不能把双方真正维系在一起,必须向基督、配偶委身,不管发生什么冲突和问题。婚姻无疑是美妙的事,但不论是结婚或独身,都要知足,并将眼目放在基督而不是其他人身上。 

  林前 7:29> 时光流转,年月如飞,信主这许多时,我为神做了什么?我还有多少时间? 

  7:29 保罗劝勉信徒要善用时间。每个时代的人都必须有这种催逼感,将福音传给别人。生命很短暂,我们没有太多时间了! 

  林前 7:29-31> 为主别无牵挂?那世上的人和事该放在何处? 

  7:29-31 保罗希望信徒能为主别无牵挂。这表示我们不应以婚姻、家庭或赚钱为生命的最终目标,尽可能不要让这世界的挂虑妨碍我们的生命成长;不论是抵押、预算、投资或借贷,只要拦阻我们事奉神,就不要卷入其中。已婚的男人必须考虑自己在世上的责任,但应该适可而止,恰如其分( 7:33-34 )。 

  林前 7:32-34> 身边的人都结婚了,我好像也应该找一个伴──保罗有另一个想法…… 

  7:32-34 有些独身的人,觉得有非结婚不可的压力。他们认为身旁若无配偶,就是不完全的。但保罗却指出独身的好处──可以更集中、更专心地为基督的工作尽忠。如果你仍未结婚,好好利用你的机会,全心全意服事基督。 

  林前 7:38> 独身的人就会虔诚一点吗?为何保罗说他们可以做得更好? 

  7:38 当保罗说独身的人可以做得更好时,他指的是他们没有家庭的担子,可以有更充裕的时间来为神工作。但是独身的人却不一定会事奉神,事奉神与否乃取决于个人的意愿。