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新约 - 哥林多前书(1 Corinthians)第7章

论到你们信上所写的问题,我以为男人与女人没有性接触的好;
但是为了避免**乱的缘故,各人最好要有他自己的妻子,各人也最好要有自己的丈夫。
丈夫该以应尽的房事待妻子,妻子待丈夫也要这样。
妻子对自己的身体并没有主权,丈夫才有主权;同样的,丈夫对自己的身体也没有主权,妻子才有。
除了出于同意、或者暂时分房、以便专务祷告、之外,总不要相亏负,仍然还要同在一处,免得撒但(即∶『魔鬼』的别名)因你们不能节制、而试诱你们。
我说这话、是按让步特许的办法,不是凭诏命说的。
我愿意众人也都像我一样;只是各人都有自己从上帝来的恩赐,有人这样,有人那样。
对没有结婚的和寡妇呢、我是说,他们若像我安于素常,这对于他们倒好。
但若不能自制,就让他们结婚。因为与其欲火中烧,不如结婚嫁娶。
对已结婚的、我也有所嘱咐[其实不是我,乃是主],妻子不要离开丈夫;
纵使已经离开了,就该安于不嫁,否则要跟丈夫复和;丈夫呢、也不要离弃妻子。
对其余的人呢、是我说,不是主说的∶若有弟兄有不信主的妻子,而妻子又赞同和他同住,他就不要离弃妻子。
一个妇人有不信主之丈夫的,这人又赞同和他同住,她就不要离弃丈夫。
因为不信主的男人因着妻子就圣别了;不信主的妇人因着弟兄也圣别了。不然,你们的儿女就不洁净了;其实却是圣洁的。
但不信主的人如果离开了,就由他离开。弟兄或姊妹、在这种情形之下、都不必受奴辖;上帝召了你们、是召你们于和平中的。
做妻子的,你怎么知道你能救丈夫不能呢?做丈夫的,你怎么知道你能救妻子不能呢?
不过,照主所分给各人的,照上帝所呼召各人的是怎样,他就该怎样行。在众教会里、我所规定的、都是这样。
有人已受割礼蒙召么?别回复原状了;有人在没受割礼时蒙召么?别受割礼了。
受割礼算不了什么,没受割礼也算不了什么,只有遵守上帝的诫命最要紧。
各人在什么召业(与『蒙召』一词同字根)中蒙召,就让他安于这个好啦。
你是做奴仆蒙召的么?别在意了;但你若能得自主,还是利用着机会好。
做奴仆而在主里蒙召的、就是主的释放奴;同样的,自主人蒙召的、也是基督的奴仆。
你们乃是重价买来的;别做人的奴仆了。
弟兄们,各人在什么召业中蒙召,就让他安于这个好啦。
论到童身人、我却没有主的诏命;但作为蒙主怜恤、而可信靠的人、我就发表意见。
我以为最好是∶为了现在艰难的缘故、一个人还是守素安常的好。
你有妻子束缚着么?别求解脱了;你得解脱离开妻子了么?别求得妻子了。
然而你若结婚,并不是犯罪;处女若结婚,也不是犯罪;不过苦难是会临到这种人肉身上的;我却顾惜你们。
这一点、弟兄们、我却要说∶时候缩短了。今后有妻子的、要像没有一样;
哭泣的要像不哭泣;喜乐的要像不喜乐;置买的要像没拥有什么;
享用世界的、要像不一味享用。因为这世界的形态正在过去。
我愿你们一无才虑。没有结婚的、才虑主的事、要怎样给主喜欢;
结婚的才虑世界的事、要怎样给妻子喜欢,
心就分了。没有结婚的妇人和处女、才虑主的事(以上两节点句和经文,古卷多有出入,可有数种译法。或作∶『要怎样给妻子喜欢。妇人和处女也有分别∶没有结婚的妇人才虑主的事。或作∶『心就分了。结婚的和处女也是如此∶没有结婚的妇人才虑主的事』』)、要在身体和心灵上奉献为圣;已经结婚的、才虑世界的事、要怎样给丈夫喜欢。
我说这话、是为了你们自己的益处,不是要设圈套笼络你们,乃是要你们温雅端正、殷勤服事主、而不分心。
若有人以为待自己的处女朋友不合宜;他若性欲旺盛(或译∶她若过了青春)、又该这样成事,便可以如愿而行,并不是犯罪;他们可以结婚。
但若有人心里已经立定,既没有不得已的事,对自己的意思又有主权,自己心里也已决定要保守自己的处女朋友∶这样行也好。
所以同(希腊文作『让』字;或谓当系『同』字的意思之误)自己的处女朋友结婚的固然好,不同(希腊文作『让』字;或谓当系『同』字的意思之误)她结婚的更好。
妻子被束缚着、是尽在她丈夫活着的时候;丈夫若长眠下去,妻子便自由、可以和她所随意的人结婚了,主要在主里面为是。
然而按我的意见,她若安于这样、更为有福∶我想我有上帝的灵指引着。
哥林多前书第七章   林前 7:1> 余下的部分是回答哥林多教会的提问,是…… 

  7:1 哥林多教会曾写信给保罗,询问有关基督徒生活及一些对教会问题的看法。保罗就在本书余下部分,解答他们的问题。 

  林前 7:1-24> 哥林多教会被性罪行困惑,今天我们的城市亦然,读后也许会有帮助…… 

  7:1-24 哥林多信徒被性的烦恼所包围,整个城市以性罪恶及庙妓见称。因此保罗对婚姻及性观念提出特别的指引,使哥林多的信徒能够对抗如此败坏的社会。(有关保罗对婚姻的看法,请参弗 5 章)。 

  林前 7:3-5> 在婚姻里,性是…… 

  7:3-5 性的诱惑是难以抵挡的,因为表面上“性”是正常的,是神赐给人们的基本欲望。神设立婚姻的目的之一,就是要满足我们的性需求,也使双方有能力抵挡诱惑。在婚姻关系中,双方都有责任照顾对方,因此,丈夫与妻子不应分隔,而要尽可能满足对方的需要(参 10:13 注释)。 

  林前 7:3-11> 道德沦亡的世代,信徒对性感到困惑;结婚?独身(也许你也在疑惑)?保罗有话说…… 

  7:3-11 由于处身于不道德的文化当中,导致哥林多教会出现混乱,有些希腊人为了要拒绝不道德的行为,干脆连性及婚姻也一并否定了。哥林多的信徒对此起了疑问,到底他们是否也需要同样做?在信中他们问保罗:如果性已经被歪曲了,信徒是否还要结婚?倘若配偶是不信的,应否与对方离婚?尚未结婚的人或寡妇,应否保持独身?保罗对以上的问题给以清楚的答覆:从今以后,不要轻举妄动,要为神所安排给你的境况而满足,不要刻意寻求独身或结婚。在任何时间皆为神而活,祂就会指教你所当行的事。 

  林前 7:4> 夫妇之间谁也没有自己身子的主权,怎理解好? 

  7:4 从属灵的角度来看,我们的身体在信主以后,已经是属于神的了;因为耶稣基督用祂的代价将我们从罪恶中买赎回来( 6:19-20 )。从肉体的角度来说,我们的身体却是属于配偶的,因为神设立婚姻,使丈夫和妻子互相连合,二人成为一体(参创 2:24 )。保罗强调在性关系上,不论男或女,都是完全平等的。 

  林前 7:7> 愿意众人像他一样?保罗不是反对人结婚吧…… 

  7:7 结婚还是独身都是神的恩赐,只要是配合神的旨意就是有价值的。所以最重要的是接受现状。当保罗说他希望众人像他一样守独身时,他表达的是期望有更多人可以全心全意地投入在事奉之中,不必受家庭缠累,就像他的情况一样。他并没有反对婚姻。毕竟婚姻是神所设立的,为要给人伴侣,且繁衍后代。 

  林前 7:9> 保罗不是在鼓励人为了满足自己的需要而结婚吧…… 

  7:9 性需要不是我们寻求结婚的最佳动机,但对于一个欲火攻心的人,结婚却是一件美事。哥林多教会许多初信者认为所有“性”都是错误的,所以有些订了婚的人,决定不去结婚。在这里,保罗告诉那些想结婚的人,不应以逃避结婚来抵制正常的性欲。但这并不表示所有觉得有性需要的人都要随便地找个对象结合。与其日后要处理不美满的婚姻,倒不如先克制自己的性需要。 

  林前 7:12> 婚姻是永恒的,保罗从何印证自己所言? 

  7:12 保罗说婚姻是恒久的( 7:10 ),这是基于旧约圣经(参创 2:24 )和耶稣的教导(参可 10:2-12 )。保罗将神的命令置于一切现实考虑之上,因为神的命令就是永恒的准则,而其他考虑因素则是相对的。 

  林前 7:12-14> 夫妇二人若有一人不信也不要离弃他──保罗如何看婚姻?你又如何? 

  7:12-14 哥林多教会的一些信徒为了可以服事基督,就认为他们应与其未信的配偶离婚,另娶基督徒为伴侣。但保罗重申婚配乃委身的承诺。神设立的婚姻是要人住在一起,即使配偶不是信徒。信主的丈夫或妻子,必须努力使配偶归向基督。离婚似乎是最容易解决问题的方法,但是保罗极力主张与尚未信主的配偶保持婚姻关系,并且积极地影响对方,因为保罗认为婚姻是恒久的,正如耶稣所说的(参可 10:1-9 )。 

  林前 7:15-16> 不信的要走,就让其离开,这不是太儿戏?保罗的意思是…… 

  7:15-16 这两节经文常被人滥用为摆脱婚约的藉口。但保罗的原意却恰好相反,他是希望信徒尽量与未信的配偶相处,保持婚姻关系。只有当未信的一方坚持离婚时,保罗才说信徒可以离婚。但是保罗写这段经文的主要目的是为了巩固婚姻,而不是主张离异( 7:17 ;参彼前 3:1-2 )。 

  林前 7:17> 按神所召各人的而行,但有时候所处的境况却叫人十分疑惑,我不太理解神的意思…… 

  7:17 哥林多的基督徒在寻求解决问题时,似乎总喜欢一刀切的答案,不容许有不同的可能性。保罗说每个人在任何的境况中都可以成为基督徒。你在任何地方都可以完成神的工作、见证信仰。如果在你结婚之后才信主,即使配偶还未信主,你一样可以为主而活。所以,不要自以为身处于错误的境地,或被错误的人绊住,也许这正是神期望你见证祂的地方呢!( 7:20 ) 

  林前 7:18-19> 保罗说起来好像什么事都无所谓,他的准则在哪儿? 

  7:18-19 在犹太人与神的关系中,割礼含有重要的意义。事实上,在基督降世以前,神已吩咐那些跟随祂的人遵行割礼(参创 17:9-14 )。但基督已为我们死了,就不再需要“割礼”(参徒 15 章;罗 4:9-11 ;加 5:2-4 ;西 2:11 )。讨神喜悦,遵从祂的命令,比守割礼重要得多。 

  林前 7:20> 守住我们的身分,但信了以后不是要寻求多点服事的机会吗? 

  7:20 许多时我们过于关心可以在什么地方为神做些什么,以致错失了就在我们周围的各种机会。保罗说,当一个人成了基督徒以后,他应该继续目前的工作,除非那是不道德的行业。任何职业都可以成为事奉神的工作,只要我们看到自己生命的目的是荣耀、服事、及宣扬基督。因为是神把你安排在这地方,只要小心地寻求,随时随地都可以找到服事祂的机会。 

  林前 7:23> 从前我们也是奴隶,谁的?你忘了吗?幸亏有祂…… 

  7:23 奴隶制度在罗马帝国非常普遍,哥林多教会也有部分信徒是奴隶。保罗说虽然他们的身体是别人的奴隶,但内心却已不受自己生命中的罪恶所辖制了。当我们成了基督徒后,罪恶、骄傲、恐惧再不能辖制我们了,就如一个奴隶主无法辖制他已卖掉的奴隶一样。 

  林前 7:26> 逼迫来到,独身的反好,你知道为什么吗? 

  7:26 保罗预先看到罗马政府将会逼迫基督徒,于是他告诉那些仍然独身的信徒,在逼迫来临时,独身的可以少受痛苦、并且可以更自由地为基督的缘故摆上自己( 7:29 ),甚至可以无所牵挂地为祂舍命。保罗这个思想,反映出他对传福音这个使命的勇往直前的态度。 

  林前 7:28> 你孤独所以你结婚?你想解决性的烦恼所以你……结婚就为了这些? 

  7:28 许多人认为结婚可以解决一切问题,但婚姻并不能真正解决孤独或性的烦恼;也不能彻底解决人感情的需求或减少生命的困苦;单靠婚约并不能把双方真正维系在一起,必须向基督、配偶委身,不管发生什么冲突和问题。婚姻无疑是美妙的事,但不论是结婚或独身,都要知足,并将眼目放在基督而不是其他人身上。 

  林前 7:29> 时光流转,年月如飞,信主这许多时,我为神做了什么?我还有多少时间? 

  7:29 保罗劝勉信徒要善用时间。每个时代的人都必须有这种催逼感,将福音传给别人。生命很短暂,我们没有太多时间了! 

  林前 7:29-31> 为主别无牵挂?那世上的人和事该放在何处? 

  7:29-31 保罗希望信徒能为主别无牵挂。这表示我们不应以婚姻、家庭或赚钱为生命的最终目标,尽可能不要让这世界的挂虑妨碍我们的生命成长;不论是抵押、预算、投资或借贷,只要拦阻我们事奉神,就不要卷入其中。已婚的男人必须考虑自己在世上的责任,但应该适可而止,恰如其分( 7:33-34 )。 

  林前 7:32-34> 身边的人都结婚了,我好像也应该找一个伴──保罗有另一个想法…… 

  7:32-34 有些独身的人,觉得有非结婚不可的压力。他们认为身旁若无配偶,就是不完全的。但保罗却指出独身的好处──可以更集中、更专心地为基督的工作尽忠。如果你仍未结婚,好好利用你的机会,全心全意服事基督。 

  林前 7:38> 独身的人就会虔诚一点吗?为何保罗说他们可以做得更好? 

  7:38 当保罗说独身的人可以做得更好时,他指的是他们没有家庭的担子,可以有更充裕的时间来为神工作。但是独身的人却不一定会事奉神,事奉神与否乃取决于个人的意愿。