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新约 - 哥林多前书(1 Corinthians)第14章

宜趋于爱、切慕神贶、其要者能豫言也、
言方言者、非与人言、乃与上帝言、因无人达之、惟以其心而言奥秘也、
豫言者乃与人言、建立奖劝安慰也、
言方言者建乎己、豫言者建乎会、
我愿尔众言方言、尤愿尔豫言、盖言方言者、若不译之、使会建立、则豫言者较之为大矣、
兄弟乎、如我就尔、第言方言、而不以启示、知识、豫言、教诲语尔、则何益哉、
夫有声无气之物、如箫如琴、使不正其音、焉知所鼓吹者何欤、
角声无定、孰备战乎、
尔曹亦然、若舌不出易解之言、焉知所言乎、乃于空而言耳、
世之方言固多、莫不有其义、
若不识其义、则言者将以我为夷、我亦将以言者为夷矣、
尔曹既慕神贶、宜求充溢、以建乎会、
故言方言者、宜求能译、
如我以方言祈祷、是乃我心祈祷、而知识无所裨益、
何则、我将以心祈祷、亦以知识祈祷、以心歌颂、亦以知识歌颂、
否则、尔以心祝谢、蚩氓既不知云何、焉能依尔所谢而言阿们乎、
是尔祝谢诚善、而他人无所建立、
我谢上帝、我言方言、多于尔众、
但在会中、与其以方言言万言、宁以知识言五言、以训人也、○
兄弟乎、于心志勿为孩提、于恶慝当为赤子、于心志则为成人、
律载云、主曰、我以异邦之舌、远人之唇、语于斯民、亦不我听、
是以方言为征、非于信者、乃于不信者、豫言为征、非于不信者、乃于信者、
若全会既集、皆言方言、有蚩氓或不信者入、岂不谓尔狂乎、
若皆豫言、有不信者或蚩氓入、则为众所责、为众所拟、
其心之隐微显露、即伏拜上帝、言上帝诚在尔中矣、○
兄弟乎、是当若何、尔既集、或歌诗、或施教、或述启示、或言方言、或译方言、皆宜为建德而行、
如有言方言者、宜二人、多则三人、依次而言、一人译之、
若无译之者、则宜缄默于会中、第语诸己及上帝而已、
豫言者亦宜二三人、其余则辨别之、
旁坐者若得启示、先言者当缄默、
盖尔咸能依次豫言、俾众受教亦受劝、
夫先知之灵、服于先知也、
盖上帝非紊乱之上帝、乃和平之上帝、在圣徒诸会皆然、○
妇女在会、宜缄默勿言、务须承顺、如律所云、
若欲有所学、于家问其夫可也、盖妇女言于会中、耻也、
夫上帝之道、由尔出乎、抑独授尔乎、○
若有自以为先知、或属圣神者、当知我所书、乃主之命也、
其不知者听之、○
是以兄弟当慕豫言、亦勿禁言方言、
惟凡事合宜、循序而行焉、
哥林多前书第十四章   林前 14:1> 先知讲道不只是预测未来,那他做什么呢? 

  14:1 先知讲道可能真的包括了对未来事件的预告,但最重要的目的是要将神的信息传给人,包括提供属灵的意见、警告、改正的建议及鼓励。 

  林前 14:2> 人能说方言是有恩赐的表现,哥林多教会为何担心? 

  14:2 哥林多教会非常关注“说方言”的问题,因为它引起了敬拜中的混乱。无疑说方言是圣灵赐下的恩赐之一,但哥林多教会的信徒却以它作为灵性高超的标志,失去了促进教会合一的意义。正确运用恩赐来帮助信徒,才是有益的。我们切不可按自己的喜好来乱用恩赐。 

  林前 14:2-25> 保罗对这说方言的事情有一些意见,且听听…… 

  14:2-25 保罗就说方言的问题提出了以下的看法:( 1 )它是神赐下的属灵恩赐( 14:2 );( 2 )尽管它不是我们信仰所必须的,但也是很有价值的恩赐( 12:28-31 );( 3 )相对于先知和教导的恩赐,它较为次要( 14:4 )。虽然保罗自己也说方言,他强调的只是先知讲道,因为它对全教会都有好处;而说方言基本上只是为说的人带来益处。公开敬拜必须用众人都能够明白的语言进行,造就全教会。 

  林前 14:5-12> 如果别人听不明,我就宁放弃自己的好处──这是保罗的意见,你的呢? 

  14:5-12 保罗指出,以听众的语言来传讲信息会更有效果,更能造就人。世界上有许多种语言( 14:10 ),讲不同语言的人很难互相沟通,讲方言也是这样。虽然这个恩赐对于许多人在个人敬拜时很有帮助,但只有加上翻译,才对会众有帮助。所以保罗说,他宁愿讲五句听众可以明白的话,胜过讲万句他们不明白的方言( 14:19 )。 

  林前 14:13-20> 讲方言,也可以使别人得到造就,只要…… 

  14:13-20 如果有人拥有讲方言的恩赐,他应该同样祈求翻译方言的恩赐,以至他可以告诉别人他讲的是什么。这样,全教会就可以藉这个恩赐而得到造就。 

  林前 14:15> 我用感情感受神,他用理性理解神,保罗说用灵、用悟性,是指什么呢? 

  14:15 祈祷和唱诗都会涉及思想和心灵。当我们唱诗时,应该思想歌词的意思;而祈祷向神倾诉我们的感情时,也不应关闭我们思想的能力。真正的基督教不是单有理性或单有感情的。(参弗 1:17-18 ;腓 1:9-11 ;西 1:9 ) 

  林前 14:22-25> 讲方言也是一种接触非信徒的方法,那方法是…… 

  14:22-25 哥林多信徒说方言,对别人没有帮助,因为他们不能明白方言的意思,而非信徒甚至认为讲方言的人是癫狂的。其实说方言应是给不信者的一个证据(参徒 2 章)。当说了方言之后,信徒应该解释方言的内容,并将荣耀归给神。非信徒因此便觉察到属灵世界的真实性,并且促使他们进一步寻求基督信仰。不过这虽是接触非信徒的方式之一,但保罗仍然认为讲道更加好( 14:5 )。 

  林前 14:26-40> 站在台上领诗、讲道──是为了让人看到我如何成功?如何有风范? 

  14:26-40 敬拜内每个环节如唱诗、讲道,都必须为全会众的益处而设;敬拜内那些担任不同岗位事奉的人(诗班、讲员及读经者)都必须以爱心为事奉的主要动机,才能令其他信徒的信心得益处。 

  林前 14:33> 如果敬拜可以不按秩序进行…… 

  14:33 敬拜的每个程序都要彼此配合,按着秩序来进行。即使运用圣灵的恩赐也不能作为破坏秩序的藉口。 

  林前 14:34-35> 保罗应不会歧视女性的,但怎么他却不准妇女在教会中说话? 

  14:34-35 这是否表示今日妇女不能在教会内讲道?很明显,在 11 章 5 节保罗提到妇女在公开敬拜中可以祈祷及讲道,在 12 至 14 章也提到妇女可以有属灵的恩赐,她们也应在基督的身体内运用恩赐。妇女对教会应有各样的贡献,并且参与敬拜的事奉。在哥林多的社会文化中,不容许妇女在公众场合驳斥男性。很可能有些妇女在成为基督徒之后,以为自由了,有权在公众敬拜中质问男性,这样便引起教会的分裂。此外,那时的妇女没有机会跟男性一样接受正规的宗教教育,妇女在公众敬拜里提出来的问题,可能在家中也可找到答案,毋须干扰敬拜的进行。保罗是为了教会的合一,而非针对妇女在教会中的地位。 

  林前 14:40> 保罗常言规矩,尤其在敬拜时,但这对我们有益处吗? 

  14:40 对个人或整体教会的生活而言,敬拜都是不可或缺的。教会敬拜应该以一个良好秩序来进行,好使我们真的能够参与敬拜、受教导、及预备好去服事神。那些负责设计敬拜的人,应该确保敬拜有秩序和有方向地进行。