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旧约 - 民数记(Numbers)第25章

以色列族居什亭、**于摩押女、
盖其女请民至、同祭其神、民遂食其祭品、共拜其神、
以色列族附于巴力毗珥、耶和华怒之、
谕摩西曰、取彼民长、向日悬于耶和华前、使耶和华释怒于以色列族、
摩西告以色列士师曰、凡附于巴力毗珥者、尔曹各诛其人、
摩西与以色列会众、号哭于会幕门、时、有以色列人携米甸女、适其同侪、为众目击、
祭司亚伦孙、以利亚撒子非尼哈见之、遂离会众、取戟于手、
袭彼以色列人之后、入其穹庐、以戟刺其人、及女之腹、疫疠遂止于以色列族中、
遘疫而死者、计二万四千人、○
耶和华谕摩西曰、
祭司亚伦孙、以利亚撒子非尼哈、以我嫉邪为心、致我释怒于以色列人、当嫉邪时、不行歼灭、
尔其告之、我将赐以平康之约、
使彼及裔恒为祭司、盖为其上帝嫉邪、为以色列民赎罪、
与米甸女同戮之以色列人、乃西缅族长、撒路子心利、
被诛之女、乃米甸族长苏珥之女哥斯比、○
耶和华谕摩西曰、
尔必扰害米甸人而击之、
盖米甸人扰害尔曹、于奉毗珥、及其姊妹、米甸牧伯女哥斯比之事、诡计诱尔、是女于遘疫时、因奉毗珥之事、亦见杀焉、
民数记第廿五章   第 25 章 

  民 25:1> 明枪易躲,诱惑难防。我易受至命伤的要害在哪?如何提防? 

  25:1 这一节经文说明以色列人必须面对的极大挑战。摩西与约书亚所面临的最大危机,不是耶利哥的强大敌军,乃是眼前外邦人的宗教及文化带来的引诱。 

  民 25:1-2> 行为受观念支配,观念被灵支配,怎样让神掌管才不致被罪控制? 

  25:1-2 圣经没有说以色列人是怎样与摩押女子行淫乱的。在迦南人的宗教生活中通常有庙妓。以色列人起初只为情欲,并未想过拜偶像,但不久就受不住引诱而敬拜巴力。他们很快就习惯了异教的习俗。这种寻乐之心,使他们的属灵光景一败涂地。你是否放松自己,不去持守圣经的标准,随心所欲任意妄为呢? 

  民 25:1-3> 罪是撒但的圈套,它引人犯罪的伎俩是…… 

  25:1-3 将性欲的罪恶和拜偶像二者混而为一,正是巴兰的诡计( 31:16 ,参启 2:14 ),这位巴兰刚祝福完以色列民,好像与他们是同路人,使百姓误信他所做的都是正当的事,至少好一段时间大家都这样以为( 22-24 );直到巴兰带来重大损害,众人才晓得他是贪婪的术士,是与外邦异教勾结的人。今天我们也要谨慎观人,注意前来在灵性上帮助我们的人是否言行一致。 

  民 25:3> 向假神妥协,耶和华必大怒! 

  25:3 巴力是迦南地最出名又受欢迎的神,以公牛来代表之,是象征力量、丰收、雨水与庄稼之神。以色列人在迦南地的时候,敌不过拜巴力与庙妓的引诱,惹耶和华大发怒气。 

  民 25:6> 神发怒,人痛悔,首领心利仍行淫,如何处置? 

  25:6 “到他兄弟那里去”这句话若译为“带到他的内室去”更佳,这是指心利带她到帐棚中行淫。心利轻视诫命,终遭神怒。 

  民 25:10-11> 义怒,理当发之如非尼哈;可是我们的怒气多数是…… 

  25:10-11 从非尼哈的这件事中我们清楚看到,有时人的怒气也是恰当且合理的;非尼哈为耶和华发义怒。不过我们怎样才知道自己的怒气是理所当然的,又在什么情况之下才要抑制呢?在你发怒之前,先想想下面的问题:( 1 )我为什么发怒?( 2 )是我,还是别人的权利受到损害?( 3 )真理(神的原则)是否被破坏?如果只是为了个人的得失,就要控制你的怒气,以智慧行事。如果是为真理力争,发怒是理所当然的。不过以暴力与报复来发泄怒气的话,通常都是错误的(非尼哈这件事是特例)。我们应当为罪而发义怒,使我们愈加像神。 

  民 25:12-13> 非尼哈的行动,带来了美好的结果── 

  25:12-13 非尼哈的行动,赎了以色列人全族的罪,使神不再惩罚他们。神更立他的子孙作以色列人的大祭司。──《灵修版圣经注释》