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旧约 - 利未记(Leviticus)第20章

耶和华谕摩西曰、
告以色列族云、凡以色列族、及旅于其中者、以子女献摩洛、杀无赦、斯土之民以石击之、
以子女献摩洛、乃污我圣所、渎我圣名、我必怒之、绝于民中、
若斯土之民、见其献子女于摩洛、佯为不见、不致之死、
我必怒之、与其眷属、及凡徇欲从摩洛者、绝之民中、
凡徇欲从巫觋术士者、我必怒之、绝于民中、
当自洁为圣、我乃耶和华、尔之上帝也、
当守我典章、而遵行之、我乃耶和华、使尔成圣也、
诅父母者、杀无赦、既诅父母、罪必归之、
**人妻者、**夫**妇、俱杀无赦、
烝父继室、是辱父、罪必归之、俱杀无赦、
如乱其媳、是为逆伦、罪必归之、俱杀无赦、
若亲男色、如近妇人、所行可憎、罪必归之、俱杀无赦、
如人娶妻、并娶其母、是乃邪恶、三人俱爇以火、去邪恶于尔中、
如人与兽**合、必杀无赦、亦必杀兽、
如女近合于兽、其罪归之、必杀无赦、亦必杀兽、
如人娶姊妹、无论同父异母、异父同母者、事属可耻、俱必绝之民中、既辱姊妹、必负其罪、
如妇行癸、人与同寝、妇亦相从、则犯其经、俱绝于民中、
勿烝父母之姊妹、因辱戚属、俱负其罪、
如烝伯叔之妻、是辱伯叔、俱负其罪、绝嗣而亡、
如娶兄弟之妻、是辱兄弟、斯乃秽事、俱必绝嗣 、○
当守我典章律例、而遵行之、使我导尔所入之地、不尔吐弃、
我于尔前所逐之族、行此恶事、我实憎之、勿从其俗、
我曾谕尔云、尔必承斯土、即我赐尔为业、流乳与蜜之地、我乃耶和华、尔之上帝、区别尔于万民、
故当区别禽兽之洁与不洁、勿因我所区别为污之禽兽、匍匐于地之昆虫、致己为可憎、
当归我为圣、盖我耶和华乃圣、区别尔于万民、俾尔属我、○
无论男女、凡为巫觋术士者、杀无赦、其罪归之、当击以石、
利未记第二十章   第 20 章 

  利 20:1-3> 献祭该是爱的表达,不应是野蛮的行径── 

  20:1-3 将儿女献给假神为祭,是古代异教的重要习俗。以色列的邻国亚扪人,将儿女献给民族的神摩洛,作为宗教中的要事,以为是献上的最大礼物,可藉此辟邪或安抚愤怒之神。神对这事讲得很清楚,这是可憎的事,应严格地禁止。无论在旧约或新约时代,神的本性都显明祂绝不愿意献人为祭,因为( 1 )祂不是异教的假神,乃是慈爱的真神,不需要以人为祭物来安抚(参出 34:6 )。( 2 )祂是赐生命的神,既禁止杀人,又鼓励人谨守祂的律法,过健康幸福的生活(参申 30:15-16 )。( 3 )祂是无助者的神,对孩童显出特别的关怀(参诗 72:4 , 13 )。( 4 )祂是无私的神,不但不要人流血,更为世人舍弃祂的性命(参赛 53:4-5 )。 

  利 20:6> 人对不可知的未来总是有点忧虑,你又对未来…… 

  20:6 人人都关心未来,并常寻求别人的指点。但是神警告世人,不要求助于古灵精怪的玄秘之术。交鬼的与行巫术的都应当铲除,因为他们的信息不是来自神,不但预测是虚假的,不可信的,而且与邪灵相交亦极其危险。对于未来,我们不需要求问行邪术的人。神赐下圣经,我们可以从中得到要知道的一切,圣经的指引才是绝对可靠的。 

  利 20:10-21> 性可以是爱的表达,也同样可以摧毁爱,不是吗? 

  20:10-21 经文列出一系列处置性犯罪的命令,刑罚极严厉。神为什么不能容忍这些罪行?其理由是:( 1 )破坏了已婚夫妇彼此的委身;( 2 )破坏了家庭的神圣;( 3 )扭曲了心灵的健康;( 4 )使性病传染蔓延。性犯罪在全球各地泛滥,同居者之间的性关系,越来越公开化、合法化。社会上将性犯罪描绘成具吸引力的事,使人容易忘记它背后的悲剧和可怕。神禁止人类性犯罪,是因为祂爱我们,为我们最大的好处着想。 

  利 20:10-21> 现今性滥交情况严重,对你带来了什么冲击? 

  20:10-21 经文列出许多可憎的罪行,在迦南异教各族之中非常普遍。他们的宗教充斥了性爱女神、庙妓与其他严重罪行。迦南人不道德的宗教礼仪,反映出颓废的习俗,想败坏所有接触它的人。神要建立一个民族,对世界有正面的影响,成为世俗强烈的对比。祂不许以色列人效法迦南人的习俗而陷于淫荡,所以清楚吩咐人远离性的犯罪,好在应许之地蒙保守。 

  利 20:22-23> 你相信神所颁布的诫命都是为了你的益处吗? 

  20:22-23 神颁给以色列人的每项律例都有其道理。祂并没有将好处留下不赐给他们,祂只是不准他们有招致败坏的行为。我们知道神为自然界定下了物理规律,例如从高楼跳下会摔死,因为地心有吸力;但是有些人不明白神属灵的定律如何运行,祂不准我们做某些事,是因为祂不愿人自我毁灭。当你被吸引,想享受物质上或精神上的欢乐时,如果涉及神所禁止的事,就要切记后果:它会令你受苦,使你跟帮助你的神隔绝。──《灵修版圣经注释》