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旧约 - 但以理书(Daniel)第4章

尼布甲尼撒王向天下的人民宣告:“愿你们得享平安!
我乐意向你们宣告至高的上帝对我所行的神迹。
他的神迹多麽伟大!他的奇事多麽超卓!他的国是永恒的,他的政权也无穷无尽。
我在宫中平顺,度日如常。
一天晚上,我做了一个恶梦,心里很慌,梦境和脑海中的异象使我惊惶不已,
我便召巴比伦所有的智者来为我解梦。
可是,那些术士、占星家、说预言的、观兆的人来到时,我将梦告诉他们,他们却不能解释。
最后,但以理进来,就是按着我神的名称为伯提沙撒的,他里面有神的灵,我便把梦告诉他。
我对他说:‘术士的领袖伯提沙撒啊,我知道在你里面有神的灵,任何奥秘的事都瞒不过你,现在请你告诉我这梦的真正意思吧。
我在梦中所见的是这样的:我看见地的中央有一棵非常高大的树,这树长得壮大苍劲,高可参天,远方的人都能看见。
我在梦中所见的是这样的:我看见地的中央有一棵非常高大的树,这树长得壮大苍劲,高可参天,远方的人都能看见。
它的叶子常青,果实累累,可供所有的人食用。百兽在它的荫下得以栖息,飞鸟在它的枝头上做巢,一切生灵都从这树得到食物。
我还在做梦的时候看见一位守望圣者从天上降下来。
他大声说:砍那棵树,剪掉它的枝子,摇落它的树叶,分散它的果实。
把树下的走兽和树上的飞鸟赶走,它留在地上的残干,就用铁环和铜环箍着,任由野草四面包围,让他被露水湿透。使他和野兽一起吃草,
要以兽心要代替他原来的人心达七年之久。
这是那守望圣者所发的命令,要使全地的人都明白那至高者是统治世上万国的,他随自己的意思,将政权赐给人,甚至是最卑微的人。
伯提沙撒啊,这就是我所做的梦。你必须向我详细解释,只有你有这本领,全国的智者都不能,因为你里面有神的灵。
但以理顿时吃了一惊,非常惶恐,一时竟说不出话来。我见他这样,便说:‘伯提沙撒,不要因为这梦的意思害怕,只管告诉我吧。’”“但以理回答说:‘陛下,但愿这梦境和它所预示的发生在陛下的仇敌的身上。
陛下所见的树,粗壮苍劲,高可参天,远方的人都能看见。
它的叶子常青,果实累累,可供所有的人食用。百兽在它的荫下得以栖息,飞鸟在它的枝头上作巢。
陛下,这树就是你自己,你的国力必会强大,威名远播,版图亦必扩张到地极。
那位守望的圣者对你所说的那番话,意思是这样的:
陛下必被逐离人群,在野地与百兽为伍,像牛一样以草作食物,又要受雨露所侵,陛下要过这样的生活七年,直到你认识那统治万国、随自己意思将权柄赐给人的是至高的上帝。
陛下必被逐离人群,在野地与百兽为伍,像牛一样以草作食物,又要受雨露所侵,陛下要过这样的生活七年,直到你认识那统治万国、随自己意思将权柄赐给人的是至高的上帝。
至於树的残干及根仍留在地里,表示陛下可以在认识政权操於上帝之后重新得回你的国。这一切临到陛下的事,都是出於至高上帝的命令。
陛下,请听我的劝谏!如果陛下断绝罪恶,秉公行义,怜恤贫穷,这样,你的王国或者可以延长。’”
事隔一年,这一切事果然发生在尼布甲尼撒王的身上。一天,他在巴比伦王宫的阳台上散步,
事隔一年,这一切事果然发生在尼布甲尼撒王的身上。一天,他在巴比伦王宫的阳台上散步,
“赞叹地说:“这宏伟的巴比伦不是我凭着自己的大能建立为国都、用来显扬我的尊荣的吗?”
话还未说完,天上就有声音对他说:“尼布甲尼撒王,有信息传给你:你的政权已经丧失,
你必被逐出王宫,到荒郊与野兽为伍,像牛一样地吃草七年,直到你认识管辖万国、随着己意将政权赐予人的是至高的上帝。”
霎时间,这预言便应验在尼布甲尼撒的身上。於是,他被逐出宫门,以草当作食物,身体被雨露湿透,他的头发像鹰毛那麽长,指甲好像鸟的爪。
“七年过去了,我尼布甲尼撒仰天观望,我的神智恢复了,我便称颂、敬拜至高的上帝,尊崇那永活者。他的政权永无穷尽、他的国度亘古常存。
全地的人在他面前真是算不得甚麽,他在天军和世人中间按自己的意思行事,没有人能阻止,也没有人敢质问他说:‘你为甚麽要这样行?’
当我的神智恢复时,我的国度和尊荣也同时恢复。谋士、臣仆都一同来朝见我,我重作一国之君,尊荣权势比前更大。
我要颂赞、尊崇、归荣耀给天上的主,因为他一切的作为,都是正直公义的,他能贬低那些行动骄傲的人。”
但以理书第四章   第 4 章 

  但 4:2-3> 口里承认,心里相信,内外一致的信仰原则,衡量你也衡量我…… 

  4:2-3 尽管尼布甲尼撒赞美但以理的神,他仍未完全相信和顺服这位神( 4:8 )。如今许多人参加教会,说属灵的话,但他们并不真正信服和遵从神。口头上的表白不等于实际上的拥有。你对神的顺服是否与信仰相称? 

  但 4:17> 总觉得,神主宰一切的信念与现代民主的精神有所冲突…… 

  4:17 对于生活在自由和自治社会中的人来说,神至高无上的权威是很难理解的。祂高于所有领导者,制约着世上所有政府、商界和宗教领袖的权力。虽然我们似乎可以随心所欲,其实神仍掌握着我们。 

  但 4:19> 但以理这话是真心还是假意?是阿谀?同情?…… 

  4:19 但以理因尼布甲尼撒的梦而惊讶,婉转地对他说,愿这梦在他的敌人而不是王的身上应验。尼布甲尼撒毁灭了犹大国,但以理为何还为这个暴君的命运如此忧伤呢?因为他已经饶恕了尼布甲尼撒,因此神才使用他。我们常常会因受到他人的冤屈而耿耿于怀,甚至这人受苦,我们却幸灾乐祸。原谅意味着不记旧仇。你能爱那些曾经伤害过你的人吗?你愿服事那些曾错待过你的人吗?求神帮助你去宽恕、忘记和爱。神会通过你来改变那人的生命。 

  但 4:23-36> 身居高位就自以为了不起?我位不高当然不会──真的不会? 

  4:23-36 虽然人们普遍认为尼布甲尼撒是一位非凡的,甚至是神圣的国王,神却揭示出他是一个普通人。他将要发疯,有好一段时期(七期)变得像牲畜一样。神使尼布甲尼撒蒙受耻辱,以证明全能的神才是万国之君,而非尼布甲尼撒。一个人无论如何有权势,以自我为中心的傲慢都将使神远离他的生命。自傲也许是你将要面对的最危险诱惑之一。切不可因你的成就而忘记神。 

  尼布甲尼撒 

  但 4:27-33> 神对人总是有一分宽容,有时人却会滥用这宽容;我…… 

  4:27-33 但以理劝谏尼布甲尼撒改善治国的方式。神则给尼布甲尼撒十二个月的期限,以观其效。不幸的是,这傲慢君王的心并无悔改,而使梦境变成了事实。 

  但 4:34> 圣经对于历代人物的得失,总会毫不掩饰的记述下来,而官方记录却…… 

  4:34 历代帝王总是极力避免在有关他们的纪念物上,和官方记录中提及他们的弱点和失败。从有关尼布甲尼撒的历史文献中,我们可推断出在其 43 年的王朝中,有一段时间他并不在位,而圣经则描述了他的骄横和所受的惩罚。 

  但 4:36> 在尼布甲尼撒的身上,我会否看到我在信仰路上的影子? 

  4:36 尼布甲尼撒对神的朝圣是但以理书的主题之一。他认识到,是神将其梦中的奥秘显明给但以理( 2:47 )。他赞颂神挽救了三个希伯来人( 3:28-29 )。尽管尼布甲尼撒认同神的存在和所行的奇迹,他仍不肯承认神是他的主宰( 4:30 )。仅仅承认神的存在和那些奇妙的神迹并不会使神改变我们,除非我们接受他作生命的主宰。──《灵修版圣经注释》