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旧约 - 但以理书(Daniel)第4章

我拿步高安居在家中,在宫内行乐的时候,
忽然做了一梦,这梦使我害怕;我当时在床上所有的幻想,脑中所有的异象,使我心慌意乱,
遂下了一道谕令,召巴比伦所有的智者到我面前来,给我解说那梦的意义。
巫师、术士、占星者、占卜者都来了,我当面给他们说出了那梦,但他们却不能给我解说那梦的意义。
最後,达尼尔来到我面前,-他按我神的名字,起名叫贝耳特沙匝,这人身上具有至圣神明的精神;我给他讲述梦说:「
巫师长贝耳特沙匝!我知道你这个人具有至圣神明的精神,没有什麽奥秘可以难住你,请听我梦中所见的异象,给我一个解释:
我在床上脑中所有的异象是这样:我忽然看见从地中生出一棵树来,极其高大。
这棵树长的非常粗壮,高可摩天,大地四极都可见到;
树叶美丽,果实繁多,足以供养一切生灵,田野的走兽安息在它的荫下,空中的飞鸟栖息在它的枝杈上,一切生物都由它获得供养。
我在床上,在我脑海所得的异象中,我看见有一位守卫兼圣者自天降下,
他大声呼喊说:砍倒这棵树,砍断它的枝条,摇落它的叶子,打下它的果实,叫走兽离开它下面,叫飞鸟飞离它的枝杈,
但在地上只留下它根上的馀干,用铁索和铜链将它捆住,放在田野的青草,
使他的心改变不像人心,给他一个兽心,在他身上要这样经历七段时期。
这是守卫者宣布的定案,这是圣者所出的命令,好使众生知道:是至高者统治世人的国家,他将国权愿意给谁,就给谁;他可以将人间最卑贱的立为最高者。
这是我拿步高王所做的梦。现在,贝耳特沙匝!请你给我说出这梦的意义,因为我国内所有的智者,都不能使我知道这梦的意义,只有你能,因为只有你具有至圣神明的精神。
名叫贝特沙匝的达尼尔,一时愕然,他想像的事,使他恐惧;君王於是说道:「贝耳特沙匝!不要为这梦和这梦的意义心乱!」贝耳特沙匝回答说:「我的主上!愿这梦应验在仇恨你的人身上,愿这梦的朕兆应验在你的敌人身上!
你所见的那棵树,长的非常粗大,高可摩天,大地四极都可见到,
树叶美丽,果实繁多,足以供养一切生灵,田野的走兽安息在它的荫下,空中的飞鸟栖息在它的枝条上。
大王!那树就是你,你长得高大强壮,你的伟大高可摩天,你的权势达於地极。
至於大王所见的那位警卫兼圣者自天降下说:砍倒、毁灭这棵树!只在地上留下它根子的馀干,用铁索和铜链将它捆住,放在田野的青草中,让他为露水浸湿,与田野的走兽分食,这样在他身上直到经历了七段时期。-
大王!这是那梦的意义,这是要临到我主,大王身上的至高者的判决:
你将由人间被驱逐,与田野的走兽为伍,你吃草如同牛一样,为露水浸湿,要这样经历七段时期,直到你承认至高者统治世人的国度,愿意给谁,就给谁。
至於所说在地中只留下树根的馀干,是说到你承认上天统治一切时,你的国仍再归於你。
为此,大王!望你接纳我的劝告:厉行正义,补赎罪过,怜贫济困,以抵偿不义;如此你的福乐或许可得延长。」
这一切都临在拿步高王身上:
十二个月以後,王在巴比伦王宫的楼台上散步时,
自言自语说:「这不是我以大能大力,为彰显我的威荣而建为王都的大巴比伦吗?」
这些话君王还未说出口,便有声音从天上传来说:「拿步高王!现在有话告诉你:你的王位已被人夺去了!
你要由人间被驱逐,与田野的走兽为伍,你要吃草如同牛一样,这样,在你身上经历七段时期,直到你承认至高者统治世人的国度,他愿意给谁,就给谁。」
这话立即在拿步高身上应验了:他被逐离开了人群,吃草如同牛一样,他的身体为露水浸湿,直报他的头发长得有如鹰的羽翼,指甲有如鸟的爪子。
这期限过了以後,我拿步高举目望天,我的理智恢复了常态,我立刻称谢至高者,赞美颂扬永生者,因为他的主权永远常存,他的王国世世常在。
地上的一切居民为他等於虚无,他对天上的军旅和地上的居民随意而行,没有能阻止他的,或问他说:你作什麽?
就在那一时刻,我的理智恢复了常态,恢复了我王国的光荣,仍享威严富贵,我的朝臣和大官仍前来求见;我的国又归我所有,并且也给我增加了极大的权势。
现在,我拿步高要称颂、赞扬和光荣天上的君王,因为他的一切作为是真理,他的到路是正义;凡行动傲慢的,他都能压伏。」
但以理书第四章   第 4 章 

  但 4:2-3> 口里承认,心里相信,内外一致的信仰原则,衡量你也衡量我…… 

  4:2-3 尽管尼布甲尼撒赞美但以理的神,他仍未完全相信和顺服这位神( 4:8 )。如今许多人参加教会,说属灵的话,但他们并不真正信服和遵从神。口头上的表白不等于实际上的拥有。你对神的顺服是否与信仰相称? 

  但 4:17> 总觉得,神主宰一切的信念与现代民主的精神有所冲突…… 

  4:17 对于生活在自由和自治社会中的人来说,神至高无上的权威是很难理解的。祂高于所有领导者,制约着世上所有政府、商界和宗教领袖的权力。虽然我们似乎可以随心所欲,其实神仍掌握着我们。 

  但 4:19> 但以理这话是真心还是假意?是阿谀?同情?…… 

  4:19 但以理因尼布甲尼撒的梦而惊讶,婉转地对他说,愿这梦在他的敌人而不是王的身上应验。尼布甲尼撒毁灭了犹大国,但以理为何还为这个暴君的命运如此忧伤呢?因为他已经饶恕了尼布甲尼撒,因此神才使用他。我们常常会因受到他人的冤屈而耿耿于怀,甚至这人受苦,我们却幸灾乐祸。原谅意味着不记旧仇。你能爱那些曾经伤害过你的人吗?你愿服事那些曾错待过你的人吗?求神帮助你去宽恕、忘记和爱。神会通过你来改变那人的生命。 

  但 4:23-36> 身居高位就自以为了不起?我位不高当然不会──真的不会? 

  4:23-36 虽然人们普遍认为尼布甲尼撒是一位非凡的,甚至是神圣的国王,神却揭示出他是一个普通人。他将要发疯,有好一段时期(七期)变得像牲畜一样。神使尼布甲尼撒蒙受耻辱,以证明全能的神才是万国之君,而非尼布甲尼撒。一个人无论如何有权势,以自我为中心的傲慢都将使神远离他的生命。自傲也许是你将要面对的最危险诱惑之一。切不可因你的成就而忘记神。 

  尼布甲尼撒 

  但 4:27-33> 神对人总是有一分宽容,有时人却会滥用这宽容;我…… 

  4:27-33 但以理劝谏尼布甲尼撒改善治国的方式。神则给尼布甲尼撒十二个月的期限,以观其效。不幸的是,这傲慢君王的心并无悔改,而使梦境变成了事实。 

  但 4:34> 圣经对于历代人物的得失,总会毫不掩饰的记述下来,而官方记录却…… 

  4:34 历代帝王总是极力避免在有关他们的纪念物上,和官方记录中提及他们的弱点和失败。从有关尼布甲尼撒的历史文献中,我们可推断出在其 43 年的王朝中,有一段时间他并不在位,而圣经则描述了他的骄横和所受的惩罚。 

  但 4:36> 在尼布甲尼撒的身上,我会否看到我在信仰路上的影子? 

  4:36 尼布甲尼撒对神的朝圣是但以理书的主题之一。他认识到,是神将其梦中的奥秘显明给但以理( 2:47 )。他赞颂神挽救了三个希伯来人( 3:28-29 )。尽管尼布甲尼撒认同神的存在和所行的奇迹,他仍不肯承认神是他的主宰( 4:30 )。仅仅承认神的存在和那些奇妙的神迹并不会使神改变我们,除非我们接受他作生命的主宰。──《灵修版圣经注释》