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旧约 - 以西结书(Ezekiel)第14章

有几个以色列长老的人来见我,坐在我面前。
永恒主的话就传与我说∶
「人子阿,这些人将他们的偶像接上心头,把陷于他们罪孽中的因由放在自己面前,我哪能让他们求问什么呢?
故此你要告诉他们说∶主永恒主这么说∶以色列家的人中间、每一个将他的偶像接上心头、把陷于他罪孽中的因由放在自己面前、又前来见神言人的,我必按他众多的偶像亲自(意难确定)应付他,
好就以色列家的心去捉住他们,因为他们都藉着他们的偶像而跟我疏远。
「故此你要对以色列家说∶主永恒主这么说∶回转吧!转离你们的偶像哦!转脸离开你们一切可厌恶之像吧!
因为以色列家的人或是在以色列中寄居的外国侨民,凡跟我疏远、将他的偶像接上心头,把陷于他罪孽中的因由放在自己面前,又前来见神言人、要为自己的事向我求问的,我必亲自应付他;
我必向那人板着脸,使他成为人的鉴戒、成为令人谈笑的对象;我必将他从我人民中剪除掉;你们就知道我乃是永恒主。
神言人若被引诱说了一句话,是我永恒主让那神言人被引诱的;我必伸手攻击他,将他从我人民以色列中消灭掉。
他们必须担当他们自己的罪罚;求问的人的罪罚怎样,神言人的罪罚也必这样;
好使以色列家不再走迷了路而离开我,不再因他们各样的罪过而玷污了自己,乃要做我的子民,而我做他们的上帝∶这是主永恒主发神谕说的。」
永恒主的话传与我说∶
「人子阿,若有一国行为不忠实,犯罪得罪了我,而我伸手攻击它,折断它粮食的支杖,使饥荒临到那地,将人和牲口都从那里剪除掉,
那么即使有挪亚、但以理、约伯、这三人在那中间,他们也只能因自己的义而援救自己的性命∶这是主永恒主发神谕说的。
或者我若使恶兽经过那地而蹧践它,使地荒凉,以致因这些兽人都不得经过;
即使有这三人在那中间,主永恒主发神谕说,我指着永活的我来起誓,他们也必不能援救他们的儿女,只有他们自己能得救援,那地仍必荒凉。
或者我使刀剑临到那地,说∶愿刀剑经过那地,好使我将人和牲口都从那里剪除掉;
即使有这三人在那中间,主永恒主发神谕说∶我指着永活的我来起誓,他们也必不能援救他们的儿女,只有他们自己能得救援。
或者我打发瘟疫去流行那地,使我那叫人流血的烈怒倾倒在那上头,好将人和牲口都从那里剪除掉;
即使有挪亚、但以理、约伯在那中间,主永恒主发神谕说,我指着永活的我来起誓,他们也必不能援救他们的儿女,乃只能因自己的义而援救自己的性命罢了。
「何况我打发刀剑、饥荒、恶兽、瘟疫这四样严厉的判罚,去降给耶路撒冷,将人和牲口都从那里剪除掉,岂不更加各自为救么?主永恒主这么说。
可是你看吧,那么若有剩下逃脱之人、把儿女带出来(传统∶被带出来的儿女)的,你看吧,他们出来到你们这里,你们看见他们所行所作的,对我降给耶路撒冷的一切灾祸、你们就会心平气静便下来。
你们看见他们所行所作的,他们就会使你们心平气静下来,你们也就知道我在耶路撒冷中所行的一切事并不是无缘无故地∶这是主永恒主发神谕说的。」
以西结书第十四章   第 14 章 

  结 14:3> “将假神接到心里”,这话说明了什么? 

  14:3 神谴责长老们在心里敬拜偶像,还胆敢来到真先知面前求劝勉。他们表面上敬拜神,经常上圣殿去献祭物,但他们并不真诚。我们很容易批评以色列人在最需要神的时候却拜偶像,但在我们热心而虔诚地追逐名誉、认同、财富或感官上的欢愉的时候,我们也是在心中拜偶像。我们这颗追求的心应该是向着神的。 

  结 14:3-5> “我早已过了盲目崇拜的年龄”,你有把握吗? 

  14:3-5 希伯来的作者认为,生命的重要功能分配给了不同的器官。心脏的功能被认为是在人的智力和属灵方面的。每个人的心目中都有自己倾心的某人或某物,所以我们都有拜偶像的可能。神要重新捉住百姓的心。我们决不能让自己倾心的对象取代或削弱我们对神的忠诚。 

  结 14:6-11> 我们的信心是自己的和真正的吗?我们是否在依赖别人的作为呢? 

  14:6-11 尽管犹大的百姓渴望接受假先知的消息,但也认为在国家中有几位敬畏神的人,就算有了抵消灾难的“保险”。这样在危急的时候,他们总可以向神的先知求问。但仅靠在周围有神的人并不能解决问题。我们必须记住:我们的牧师,家庭或朋友同神的关系,并不能使我们脱离自己的罪恶。每一个人要为自己同神的关系负责。 

  结 14:14> 挪亚、但以理和约伯,他们有什么共同的特点? 

  14:14 挪亚、但以理和约伯在以色列历史上都是伟人,以他们与神的关系和他们的智慧闻名(参创 6:8-9 ;但 2:47-48 ;伯 1:1 )。但以理是在公元前 605 年巴比伦第一次占领犹大时被掳的,他到巴比伦比以西结早八年。在以西结宣讲信息的时候,但以理已在巴比伦政府中身居要职。但即使这些神的伟人也不能拯救犹大百姓,因为神已经审判了他们顽梗的罪。──《灵修版圣经注释》