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旧约 - 以西结书(Ezekiel)第14章

那时,一些以色列的长老来见我,要听主的话。
主的话临到我说:
“人啊!这些人在心中建立了他们的假神,我能让他们来求问吗?
你告诉他们,主上帝这样说:在以色列人中,不论任何人,倘若在心中建立了自己的假神,然后来求问先知的,我必按他心中众多的假神亲自来回答他,
我要重新夺回那些因拜假神而离弃我的人。
因此,你要劝告以色列人,主上帝这样说:你们要悔改,从速离开你们的假神,放弃那些可憎的事!
无论是以色列人或是在以色列定居的侨民,凡与我分离,在心中建立假神,还胆敢来向先知求问我旨意的,主我必亲自答覆他。
我必向他翻脸,把他从我的子民中铲除,使他成为众人的鉴戒和笑柄;这样,你们就知道我是主。
如果先知受人怂恿说预言,我必任他胡作非为,但必定伸手击打他,把他从以色列我的民中除灭。
假先知与求问的人都要担当自己的刑罚;
这样,以色列人便不再偏离我,不再犯罪玷污自己。他们要成为我的子民,我也要作他们的上帝。这是主上帝宣告的。”
主的话又临到我说:
“人啊!倘若这地的人民得罪了我,我必伸手攻击他们,断绝他们的粮源,使饥荒遍全地,灭尽所有的人畜。
虽然挪亚、但以理和约伯这叁个义人都在这里,他们也只能因自己的义拯救自己。这是主上帝宣告的。
倘若我使猛兽在这地横行,使这地变为荒凉,人烟灭绝,
纵然这叁个义人都在这里,我指着我的永生起誓,他们的义也不能拯救自己的儿女,他们自己可以得救,但这地却仍难逃劫数。
倘若我使刀剑临到这地,杀灭人畜,
纵然这叁个义人都在这里,我指着我的永生起誓,他们的义也只能救自己,他们的儿女都难逃劫数。
我若叫瘟疫肆虐这地,灭尽这里的人畜,
纵然这里有挪亚、但以理和约伯这叁个义人,我指着我的永生起誓,他们的义只能救自己,却无法拯救自己的儿女。
主上帝这样说:我要把战祸、饥荒、猛兽、瘟疫这四大刑罚降在耶路撒冷,毁灭所有的人畜;
然而,其中仍有幸免的人带着儿女逃出来。他们会逃到你们那里,那时你们就可以亲眼看见他们的所作所为是多麽可恶,便会了解我在耶路撒冷所降的灾并没有过重,
我决不会无缘无故地惩罚以色列。这是主上帝宣告的。”
以西结书第十四章   第 14 章 

  结 14:3> “将假神接到心里”,这话说明了什么? 

  14:3 神谴责长老们在心里敬拜偶像,还胆敢来到真先知面前求劝勉。他们表面上敬拜神,经常上圣殿去献祭物,但他们并不真诚。我们很容易批评以色列人在最需要神的时候却拜偶像,但在我们热心而虔诚地追逐名誉、认同、财富或感官上的欢愉的时候,我们也是在心中拜偶像。我们这颗追求的心应该是向着神的。 

  结 14:3-5> “我早已过了盲目崇拜的年龄”,你有把握吗? 

  14:3-5 希伯来的作者认为,生命的重要功能分配给了不同的器官。心脏的功能被认为是在人的智力和属灵方面的。每个人的心目中都有自己倾心的某人或某物,所以我们都有拜偶像的可能。神要重新捉住百姓的心。我们决不能让自己倾心的对象取代或削弱我们对神的忠诚。 

  结 14:6-11> 我们的信心是自己的和真正的吗?我们是否在依赖别人的作为呢? 

  14:6-11 尽管犹大的百姓渴望接受假先知的消息,但也认为在国家中有几位敬畏神的人,就算有了抵消灾难的“保险”。这样在危急的时候,他们总可以向神的先知求问。但仅靠在周围有神的人并不能解决问题。我们必须记住:我们的牧师,家庭或朋友同神的关系,并不能使我们脱离自己的罪恶。每一个人要为自己同神的关系负责。 

  结 14:14> 挪亚、但以理和约伯,他们有什么共同的特点? 

  14:14 挪亚、但以理和约伯在以色列历史上都是伟人,以他们与神的关系和他们的智慧闻名(参创 6:8-9 ;但 2:47-48 ;伯 1:1 )。但以理是在公元前 605 年巴比伦第一次占领犹大时被掳的,他到巴比伦比以西结早八年。在以西结宣讲信息的时候,但以理已在巴比伦政府中身居要职。但即使这些神的伟人也不能拯救犹大百姓,因为神已经审判了他们顽梗的罪。──《灵修版圣经注释》