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旧约 - 耶利米书(Jeremiah)第3章

主说:“如果丈夫休弃自己的妻子,妻子离开了他而另嫁别人,试问,前夫怎会再回到她那里去呢?像这样的妇人,岂不已完全被玷污了吗?纵然你曾与许多情人行不贞的事,你仍然可以回转归向我。
你举目看看那些光秃的高山,找找哪些地方是你未曾玷污过的。你就像一个在荒野中等候机会行**的阿拉伯人一样,你的**行和邪恶玷污了这地。
因此,秋雨不降、春雨不来;可是,你仍然挂着娼妓的面孔,不知羞耻。
你不是刚对我说:‘我父呀!你不是我年轻的朋友吗?
难道你会永远发怒、怀恨到底吗?’你虽然这样说,却力行恶事。”
在约西亚王执政的时候,主对我说:“以色列不忠不贞的行为,你看见了没有?她攀登高山,藏匿在绿荫下,在那里放纵情欲。
我以为她会回头,谁知她还是沉迷不悟,甚至她那奸诈叛逆的妹妹犹大也看见这事。
我因看见以色列不忠贞的**行,便断然把她休弃,又给她一封离婚书;谁知她奸诈的妹妹犹大还不害怕,竟重蹈覆辙。
由於以色列滥操**行,竟然与木石也胡乱行**,这土地也因此被玷污了。
虽然如此,她奸诈的妹妹犹大仍不是全心归向我,只是假装而已。”这是主说的。
主对我说:“不忠贞的以色列比奸诈的犹大罪名较轻。
你去向北方的以色列宣告说:‘不忠贞的以色列啊,回转吧!我必不怒目看你们,因为我是满有恩典的,我必不永远怀怒。’这是主说的。
‘只要你承认你犯了罪,违背了主你的上帝,在绿荫树下四散敬拜外邦的神祗,又不听从我的话,我便不惩罚你。’这是主说的。
‘不忠贞的以色列啊!回转吧!’这是主说的。‘因为我是你们的主。你们既分散在各处,我会在这里取一个,在那里取两个,带你们一同回到锡安。’
我要赐给你们一些合我心意的人,以知识与智慧牧养你们。
你们在地上繁衍昌盛的时候,人就不会再提及主的约柜;不再追想、不再记念、不感到需要、也不再制造。
那时,人要称耶路撒冷为‘主的宝座’,各国要奉主的名在耶路撒冷聚集;人再不会依从自己执迷不悟的恶念行事。
那时,犹大家必与以色列家同行,从北方一同携手来到我赐给你们祖先为基业的地方。
我心想:我是多麽盼望你与我的儿女同列,又把万国中最肥美的地土赐给你,期望你们称我为‘父’,再不离开我呢!
可惜,以色列啊!你竟对我不忠,像不忠的妇人离开她的丈夫一样。”这是主说的。
有声音从光秃的山头传来,那正是以色列子民哭泣呼求的声音,因为他们走入歧途,把他们的主上帝忘掉了。
“不忠贞的子民啊,归来吧!我要赦免你们不忠贞的罪。看哪,我们要亲近你,因为你是主我们的上帝。
诚然,山丘上喧闹作乐声是虚张声势的骗局。以色列的救恩全在乎主我们的上帝。
自我们年幼时,那些可耻的神像把我们祖先辛苦所得来的牛羊和儿女都吞灭了。
让我们卧在自己的羞耻中,让我们的羞愧把我们遮盖,因为从幼年到现在,我们和我们的祖先都一直犯罪违背主,也不听从我们上帝的话。”
耶利米书第三章   第 3 章 

  耶 3:1> 纵然我忘了神,祂仍愿我有一天会回到祂的身旁…… 

  3:1 在申命记 24 章 1 至 4 节提到;离婚再嫁之妇人永远不能重投前夫的怀抱。犹大与神“离婚”,并且与偶像“结婚”,神本来有权永远抛弃这些不忠的子民,但祂心存怜悯慈爱,仍然愿意让他们回到自己身边。 

  耶 3:2> 为什么将犹大人比喻作伺机埋伏的阿拉伯人? 

  3:2 “好像阿拉伯人在旷野埋伏一样”是形容犹大人追求偶像的情形。阿拉伯土匪常隐藏在商旅所经之地,伺机劫掠。犹大全国上下正是这样热切追求偶像的。 

  耶 3:4-5> 虚假的悔改只是对自己的欺骗,然则真诚的悔改又是怎样的呢? 

  3:4-5 以色列人虽然罪恶滔天,但仍然轻视自己的罪,还以神的儿女自居。我们自知做错了事时,总爱文过饰非,以减轻内疚,却不知道这样做不但是不敢正视罪的严重性,以致不会悔改,而且会继续沉溺犯罪。如果我们视每种错误的态度和行动都是得罪神的严重罪行,就会慢慢明白“为主而活”是怎么一回事了。你生命中有没有自认为“微不足道”的罪?神要我们承认及离开每一种罪。 

  耶 3:6-6:30> 犹大人罔顾神的提醒,以致带来恶劣的后果;我也是这样的吗? 

  3:6-6:30 北国以色列亡于亚述,人民被掳。本来南国犹大应该从这惨痛的历史中汲取教训,引以为鉴,重新归向耶和华,但他们却视若无睹,依然故我。耶利米再三恳求犹大国民归向耶和华,免受亡国之灾。这篇信息大约是在公元前 627-621 年间约西亚王执政时宣告的,约西亚王遵行神命令的榜样似乎未能打动民心,令他们悔改。耶和华宣告,如果人民再不悔改,祂便因约西亚祖父玛拿西王所犯的罪(参王下 23:25-27 )而惩罚犹大,使犹大遭到亡国之痛。 

  耶 3:11-13> 当我看到别人陷于罪中时,有否想想自己的光景是否如出一辙? 

  3:11-13 北国以色列人对神毫无敬畏之心,即便在表面上也不遵守神的旨意。南国犹大人的情况更甚,虽有敬虔的外貌,却没有真诚的心。只相信正确的教义而没有发自内心的遵行,就如献祭而不悔改一样。耶利米看见犹大人虚伪的悔改行为,就义正辞严地给予谴责。没有信心的生活是没有盼望的,单单为罪哀伤而没有改变也是虚伪的。只为罪难过懊悔是不够的,真正的悔改是要心意更新并以行动表现出来。 

  耶 3:12-18> 神呼唤祂子民回转的声音穿越时空地域,问题是我的耳朵在张开聆听吗? 

  3:12-18 北国以色列民因犯罪受到神的惩罚,终于国破家亡,成为别国的俘虏。犹大国的百姓看见北国异教之风猖獗,道德沦丧而遭到此报,无疑认为他们罪有应得,对他们嗤之以鼻。耶利米却告诉以色列的遗民,耶和华仍然祝福肯归向祂而认罪悔改的人,并警告那些自以为没罪而沾沾自喜的犹大人,要从以色列亡国的历史中汲取教训,悔改归向耶和华。由于犹大人不肯悔改,故耶利米以神对以色列遗民的应许教训他们。 

  耶 3:15> 神称治理百姓的领袖为牧者,显明在神心中领袖的真正素质该有哪些? 

  3:15 神应许将合祂心意的牧者赐给祂的百姓,作他们的领袖。这牧者会跟从祂、具有各样的知识、智慧和聪明。这是因为神看见以色列民缺乏方向,所以应许赐给他们合适的领袖。我们指望领袖,倚赖他们的引导,所以他们一旦不跟随神,就会领我们误入歧途。让我们为自己国家、社会和教会中敬畏神的领袖祈祷,祈求神让他们成为好榜样,并将神的智慧传授给我们。 

  耶 3:16-17> 旧约时代的约柜象征着什么?新约时代为何没有约柜了? 

  3:16-17 所罗门王统治整个以色列国的时候,百姓在富丽堂皇的圣殿中敬拜神,殿中放着神的约柜,里面藏有刻着“十诫”的法版,那就是神与百姓同在的象征(参出 25:10-22 )。在未来新的国度中,神的约柜永远不会消失,因为圣灵将亲自与祂的子民同在。 

  耶 3:22-25> 若非将指望放在神的身上,一切都必枉然。我的指望是放在什么之上? 

  3:22-25 耶利米在此预言终有一天以色列国将会归于统一,再次以真诚敬拜神并认清罪的本相。我们的世界高举财富、竞争和放纵情欲带来的罪中之乐,但我们忽视了这些罪中之乐背后所隐藏的罪恶。更可悲的是,能够真正看清罪之本相的人太少,大多数人都是被罪蒙骗,到了不能自拔的地步才开始省悟。相信神的道的最大益处,就是无需从身陷罪恶的惨痛经历中获得教训。 

  耶利米时代的王──《灵修版圣经注释》