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旧约 - 耶利米书(Jeremiah)第3章

试问:若男人离弃了自己的妻子,她离开他而另嫁了别人,前夫岂能再回到她那里去?像这样的女人,岂不是已全被玷污了吗?你已与许多爱人行**,你还想回到我这 来吗?──上主的断语──
你举目环顾高丘.看看在什麽地方你没有受过玷污?你坐在各路旁等候他们,像个在旷野里的阿刺伯人,以你**乱和邪恶玷污了这土地。
为此,秋雨不降,春雨不来。你具有娼妓的面孔,仍然不知羞耻。
从今以後,你要向我喊说:「我父!你是我青年时的良友!」
心想:「 岂能永远发怒,怀恨到底?」看,你虽如此说,却仍尽力作恶。
在约史雅为王的时日 ,上主对我说:「失节的以色列所做的,你看见了没有?她上到一切高山上,走到所有的绿树下,在那里行**。
我以为她作了这一切以後,会回到我这 来;但是她没有回来。她失信的姊妹犹大也看见了此事:
虽然看见了我为了失节的以色列所犯的种种奸**,而命她离去,给了她休书,她这失信的姊妹犹大却不害怕,竟然也去行**。
由於她轻易行**,与石碣和木偶**乱,玷污了这土地。
尽管这样,她失信的姊妹犹大回到我这 来,仍不是全心,只是假意──上主的断语。」
上主於是对我说:「失节的以色列比失信的犹大,更显得正义。
你去向北方宣布这些话说:失节的以色列! 请你归来──上主的断语──我不会对你怒容相向,因为我是仁慈的──上主的断语──我不会永远发怒,
只要你承认你的罪过,承认背叛上主你的天主,在一切绿树下,与异邦神祗恣意相爱,没有听我的声音,上主的断语。
失节的女子, 们归来──上主的断语──因为我是你们的主人,我要选取 们,每城选一人,每族选二人,领 们进入熙雍;
在那里给 们一些随我心意的牧者,以智慧和明智牧养 们。
你们在这地上繁衍增殖的时日 ──上主的断语──人不再提「上主的约柜」,也不再思念,不再追忆,不再关怀,不再制造。
那时,人要称耶路撒冷为「上主的御座」,万民要奉上主的名,汇集在耶路撒冷,不再随从自己邪恶而顽固的心行事。
在那些时日内,犹大家与以色列家同行,从北方起回到我赐给了你们祖先作基业的地内。
我曾想过:多麽愿意待你像一个儿子,赐给你赏心悦目的土地,列国中最美好的领土,我以为你会以「我父」称呼我,不会转身远离我;
但是,你们,以色列家对待我,正如对自己良友不忠的妇女──上主的断语。
在荒丘上可听到一片喧嚷:那是以色列子民的哀号哭泣,因为他们走入了邪途,忘却了自己的天主,上主。
「归来! 失节的子民,让我疗愈你们的失节。」「看,我回到你这 ,的确,你是上主,我们的天主。
诚然丘岭和山上的狂欢尽是虚幻;唯在上主,我们的天主那里,有以色列的救援。
可耻的神祗,自我们幼年就吞噬了我们祖先的收入,他们的羊群、牛群和子女。
让我们躺卧在我们耻辱中,让我们以羞惭遮盖我们,因为我们和我们的祖先,自我们幼年直到今日,得罪了上主我们的天主,从来没有听从上主我们的天主的声音。」
耶利米书第三章   第 3 章 

  耶 3:1> 纵然我忘了神,祂仍愿我有一天会回到祂的身旁…… 

  3:1 在申命记 24 章 1 至 4 节提到;离婚再嫁之妇人永远不能重投前夫的怀抱。犹大与神“离婚”,并且与偶像“结婚”,神本来有权永远抛弃这些不忠的子民,但祂心存怜悯慈爱,仍然愿意让他们回到自己身边。 

  耶 3:2> 为什么将犹大人比喻作伺机埋伏的阿拉伯人? 

  3:2 “好像阿拉伯人在旷野埋伏一样”是形容犹大人追求偶像的情形。阿拉伯土匪常隐藏在商旅所经之地,伺机劫掠。犹大全国上下正是这样热切追求偶像的。 

  耶 3:4-5> 虚假的悔改只是对自己的欺骗,然则真诚的悔改又是怎样的呢? 

  3:4-5 以色列人虽然罪恶滔天,但仍然轻视自己的罪,还以神的儿女自居。我们自知做错了事时,总爱文过饰非,以减轻内疚,却不知道这样做不但是不敢正视罪的严重性,以致不会悔改,而且会继续沉溺犯罪。如果我们视每种错误的态度和行动都是得罪神的严重罪行,就会慢慢明白“为主而活”是怎么一回事了。你生命中有没有自认为“微不足道”的罪?神要我们承认及离开每一种罪。 

  耶 3:6-6:30> 犹大人罔顾神的提醒,以致带来恶劣的后果;我也是这样的吗? 

  3:6-6:30 北国以色列亡于亚述,人民被掳。本来南国犹大应该从这惨痛的历史中汲取教训,引以为鉴,重新归向耶和华,但他们却视若无睹,依然故我。耶利米再三恳求犹大国民归向耶和华,免受亡国之灾。这篇信息大约是在公元前 627-621 年间约西亚王执政时宣告的,约西亚王遵行神命令的榜样似乎未能打动民心,令他们悔改。耶和华宣告,如果人民再不悔改,祂便因约西亚祖父玛拿西王所犯的罪(参王下 23:25-27 )而惩罚犹大,使犹大遭到亡国之痛。 

  耶 3:11-13> 当我看到别人陷于罪中时,有否想想自己的光景是否如出一辙? 

  3:11-13 北国以色列人对神毫无敬畏之心,即便在表面上也不遵守神的旨意。南国犹大人的情况更甚,虽有敬虔的外貌,却没有真诚的心。只相信正确的教义而没有发自内心的遵行,就如献祭而不悔改一样。耶利米看见犹大人虚伪的悔改行为,就义正辞严地给予谴责。没有信心的生活是没有盼望的,单单为罪哀伤而没有改变也是虚伪的。只为罪难过懊悔是不够的,真正的悔改是要心意更新并以行动表现出来。 

  耶 3:12-18> 神呼唤祂子民回转的声音穿越时空地域,问题是我的耳朵在张开聆听吗? 

  3:12-18 北国以色列民因犯罪受到神的惩罚,终于国破家亡,成为别国的俘虏。犹大国的百姓看见北国异教之风猖獗,道德沦丧而遭到此报,无疑认为他们罪有应得,对他们嗤之以鼻。耶利米却告诉以色列的遗民,耶和华仍然祝福肯归向祂而认罪悔改的人,并警告那些自以为没罪而沾沾自喜的犹大人,要从以色列亡国的历史中汲取教训,悔改归向耶和华。由于犹大人不肯悔改,故耶利米以神对以色列遗民的应许教训他们。 

  耶 3:15> 神称治理百姓的领袖为牧者,显明在神心中领袖的真正素质该有哪些? 

  3:15 神应许将合祂心意的牧者赐给祂的百姓,作他们的领袖。这牧者会跟从祂、具有各样的知识、智慧和聪明。这是因为神看见以色列民缺乏方向,所以应许赐给他们合适的领袖。我们指望领袖,倚赖他们的引导,所以他们一旦不跟随神,就会领我们误入歧途。让我们为自己国家、社会和教会中敬畏神的领袖祈祷,祈求神让他们成为好榜样,并将神的智慧传授给我们。 

  耶 3:16-17> 旧约时代的约柜象征着什么?新约时代为何没有约柜了? 

  3:16-17 所罗门王统治整个以色列国的时候,百姓在富丽堂皇的圣殿中敬拜神,殿中放着神的约柜,里面藏有刻着“十诫”的法版,那就是神与百姓同在的象征(参出 25:10-22 )。在未来新的国度中,神的约柜永远不会消失,因为圣灵将亲自与祂的子民同在。 

  耶 3:22-25> 若非将指望放在神的身上,一切都必枉然。我的指望是放在什么之上? 

  3:22-25 耶利米在此预言终有一天以色列国将会归于统一,再次以真诚敬拜神并认清罪的本相。我们的世界高举财富、竞争和放纵情欲带来的罪中之乐,但我们忽视了这些罪中之乐背后所隐藏的罪恶。更可悲的是,能够真正看清罪之本相的人太少,大多数人都是被罪蒙骗,到了不能自拔的地步才开始省悟。相信神的道的最大益处,就是无需从身陷罪恶的惨痛经历中获得教训。 

  耶利米时代的王──《灵修版圣经注释》