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旧约 - 耶利米书(Jeremiah)第3章

上主说:「如果丈夫休了妻子,妻子离开他,跟别人结婚,他怎能把她再接回来呢?他这样做就是玷污了土地。但是以色列啊,你跟好些情郎私奔,现在却想回来找我。
你举目看看那些山头!你能找到一片你没有卖过**的土地吗?你在路旁等候情郎,好像阿拉伯人埋伏旷野,等着猎物一样。你的**行玷污了土地;
所以甘霖不降,春雨不下。你脸上有一副**相,你竟不觉得羞耻。
「以色列啊!现在你却对我说:『你是我的父亲,从我幼小的时候你就疼爱我。
你不会一直对我生气,长久忿怒。』这是你说的话,但是你却一意孤行,做尽坏事。」
约西亚作犹大王的时候,上主对我说:「你看见了那不贞洁的女人以色列的行为没有?她离弃我,在每一座山头上,每一棵绿树下卖**。
我以为,她做了这一切后会回到我这里来;可是她没有回来;她不贞的姊妹犹大也看见了这一切。
犹大看见了我离弃了叛逆不贞的以色列,给她休书;但是不贞的犹大并不害怕,反而自甘堕落,也沦为娼妓,
一点儿不觉得羞耻。她也玷污了土地,她拜石头、木头,对我不贞。
做了这一切后,以色列那不贞的姊妹犹大假装回来,但不是出於诚意。我是上主;我这样宣布了。」
上主又告诉我,以色列虽然离弃他,却比那不贞的犹大好些。
因此,他命令我到北方,去向以色列说:「不忠的以色列啊,回到我这里来吧!我对你的爱不变;我不永久向你发怒。
我只要你承认自己的罪过,承认你得罪上主—你的上帝,曾经在每一棵绿树下跟异国的神明行**,违背了我的命令。我是上主;我这样宣布了。
「不忠的子民哪,回来吧!我是你们的主人。我要从你们的每一城市选出一人,从每一宗族选出两人,带回锡安山去。
我要赐给你们服从我命令的统治者,他们要用聪明和智慧来统治你们。
你们在这块土地上重新繁盛增多的时候,人民不再提起我的约柜,不再想起,也不再记念。他们不再需要约柜,也不另造一个。
到那时候,他们要称耶路撒冷为『上主的宝座』;万国万民都要聚集在那里敬拜我。他们不再受顽固和邪恶的心驱使作恶。
以色列将跟犹大联合;他们要一起离开北方那流亡之地,回到我赐给你们祖先作永久产业的土地。」上主说:
以色列啊,我乐意认你作儿子,把全世界最美好的土地—那最肥沃的,赐给你。我要你叫我爸爸,永不再背离我。
但你对我不忠,像不贞的妻子私奔。我是上主;我这样宣布了。
听吧,山头上有呼声,是以色列人流泪哀求的声音;因为他们偏离了正路,忘记了上主—他们的上帝。
离弃上主的人哪,你们回来吧!他要医治你们,使你们不再背叛。你们回答:「是!我们要回到上主那里,因为他是我们的上帝。
我们在山头上拜偶像,得不到一点儿好处。惟有上主—我们的上帝能够拯救以色列。
但是我们拜巴力—那可耻的偶像,因此我们失掉了羊群、牛群、儿女,就是我们祖先自古以来建立的一切家业。
我们应该以羞耻作床铺,以耻辱作被单。我们跟我们的祖先常常得罪上主—我们的上帝;我们一向不听从他的命令。」
耶利米书第三章   第 3 章 

  耶 3:1> 纵然我忘了神,祂仍愿我有一天会回到祂的身旁…… 

  3:1 在申命记 24 章 1 至 4 节提到;离婚再嫁之妇人永远不能重投前夫的怀抱。犹大与神“离婚”,并且与偶像“结婚”,神本来有权永远抛弃这些不忠的子民,但祂心存怜悯慈爱,仍然愿意让他们回到自己身边。 

  耶 3:2> 为什么将犹大人比喻作伺机埋伏的阿拉伯人? 

  3:2 “好像阿拉伯人在旷野埋伏一样”是形容犹大人追求偶像的情形。阿拉伯土匪常隐藏在商旅所经之地,伺机劫掠。犹大全国上下正是这样热切追求偶像的。 

  耶 3:4-5> 虚假的悔改只是对自己的欺骗,然则真诚的悔改又是怎样的呢? 

  3:4-5 以色列人虽然罪恶滔天,但仍然轻视自己的罪,还以神的儿女自居。我们自知做错了事时,总爱文过饰非,以减轻内疚,却不知道这样做不但是不敢正视罪的严重性,以致不会悔改,而且会继续沉溺犯罪。如果我们视每种错误的态度和行动都是得罪神的严重罪行,就会慢慢明白“为主而活”是怎么一回事了。你生命中有没有自认为“微不足道”的罪?神要我们承认及离开每一种罪。 

  耶 3:6-6:30> 犹大人罔顾神的提醒,以致带来恶劣的后果;我也是这样的吗? 

  3:6-6:30 北国以色列亡于亚述,人民被掳。本来南国犹大应该从这惨痛的历史中汲取教训,引以为鉴,重新归向耶和华,但他们却视若无睹,依然故我。耶利米再三恳求犹大国民归向耶和华,免受亡国之灾。这篇信息大约是在公元前 627-621 年间约西亚王执政时宣告的,约西亚王遵行神命令的榜样似乎未能打动民心,令他们悔改。耶和华宣告,如果人民再不悔改,祂便因约西亚祖父玛拿西王所犯的罪(参王下 23:25-27 )而惩罚犹大,使犹大遭到亡国之痛。 

  耶 3:11-13> 当我看到别人陷于罪中时,有否想想自己的光景是否如出一辙? 

  3:11-13 北国以色列人对神毫无敬畏之心,即便在表面上也不遵守神的旨意。南国犹大人的情况更甚,虽有敬虔的外貌,却没有真诚的心。只相信正确的教义而没有发自内心的遵行,就如献祭而不悔改一样。耶利米看见犹大人虚伪的悔改行为,就义正辞严地给予谴责。没有信心的生活是没有盼望的,单单为罪哀伤而没有改变也是虚伪的。只为罪难过懊悔是不够的,真正的悔改是要心意更新并以行动表现出来。 

  耶 3:12-18> 神呼唤祂子民回转的声音穿越时空地域,问题是我的耳朵在张开聆听吗? 

  3:12-18 北国以色列民因犯罪受到神的惩罚,终于国破家亡,成为别国的俘虏。犹大国的百姓看见北国异教之风猖獗,道德沦丧而遭到此报,无疑认为他们罪有应得,对他们嗤之以鼻。耶利米却告诉以色列的遗民,耶和华仍然祝福肯归向祂而认罪悔改的人,并警告那些自以为没罪而沾沾自喜的犹大人,要从以色列亡国的历史中汲取教训,悔改归向耶和华。由于犹大人不肯悔改,故耶利米以神对以色列遗民的应许教训他们。 

  耶 3:15> 神称治理百姓的领袖为牧者,显明在神心中领袖的真正素质该有哪些? 

  3:15 神应许将合祂心意的牧者赐给祂的百姓,作他们的领袖。这牧者会跟从祂、具有各样的知识、智慧和聪明。这是因为神看见以色列民缺乏方向,所以应许赐给他们合适的领袖。我们指望领袖,倚赖他们的引导,所以他们一旦不跟随神,就会领我们误入歧途。让我们为自己国家、社会和教会中敬畏神的领袖祈祷,祈求神让他们成为好榜样,并将神的智慧传授给我们。 

  耶 3:16-17> 旧约时代的约柜象征着什么?新约时代为何没有约柜了? 

  3:16-17 所罗门王统治整个以色列国的时候,百姓在富丽堂皇的圣殿中敬拜神,殿中放着神的约柜,里面藏有刻着“十诫”的法版,那就是神与百姓同在的象征(参出 25:10-22 )。在未来新的国度中,神的约柜永远不会消失,因为圣灵将亲自与祂的子民同在。 

  耶 3:22-25> 若非将指望放在神的身上,一切都必枉然。我的指望是放在什么之上? 

  3:22-25 耶利米在此预言终有一天以色列国将会归于统一,再次以真诚敬拜神并认清罪的本相。我们的世界高举财富、竞争和放纵情欲带来的罪中之乐,但我们忽视了这些罪中之乐背后所隐藏的罪恶。更可悲的是,能够真正看清罪之本相的人太少,大多数人都是被罪蒙骗,到了不能自拔的地步才开始省悟。相信神的道的最大益处,就是无需从身陷罪恶的惨痛经历中获得教训。 

  耶利米时代的王──《灵修版圣经注释》